邪宗门12（第5页）

[36]　保护行人的神。其小庙一般都设在岔道口或村口。

[37]　日本京都南北向的主要街道之一。位于今京都市下京区。幕末时曾在此发生过著名的“油小路事件”。

[38]　画“九”字是日本佛教的一种仪式。即一边念九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线，以求保佑。此指画“十”字，因当时的日本人不懂天主教，故云。

[39]　与主要描绘中国风土人情的唐绘不同的，以日本风景、风俗为题材的绘画。这是日本平安时代的用语。

[40]　佛教典籍，全一卷。唐朝义净译于大足元年（701）。又称《无常三启经》《三启经》。旨在阐说老病死之难免。本经原或为某经的一部分，不知何时被分出，主要用于送葬时僧侣读诵。

[41]　佛经《华严经》《梵网经》中所说净土观中读到毗卢遮那佛居住的世界。

[42]　在原业平（825—880），平安时代初期的著名歌人。六歌仙或三十六歌仙之一。平城天皇之子阿保亲王的第五子，也称在五中将。降为臣籍后姓在原。以才华横溢、风流倜傥而闻名。被看作《伊势物语》主人公之原型。著有和歌集《业平集》。

[43]　即“常寂光土”。佛教所说四种佛土中的最高佛土。是佛教真谛具现化的世界。

[44]　日本现存最古老的和歌短篇故事集。成书于平安时代初期。作者不详。以在原业平等人的和歌为主线，收录了125则故事。多为爱情题材，表现了“物哀”和“风流”的精神境界。

[45]　即“伎艺天”。佛教诸神之一。是从大自在天化生而来的天女，执掌福德，面容端庄。一般呈左手捧着堆满花的碟子，右手提起衣襟的形象。

[46]　佛教中二十四诸天之一，为毗卢遮那佛的化身。有隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。在佛寺的造像为一天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪。在日本被当作武士的守护本尊。

[47]　中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。

[48]　延喜为日本平安时代醍醐天皇时代的年号。延喜年间（901—923）的天皇即为醍醐天皇。

[49]　相传佛陀的两眉间有白色的毫毛，右旋宛转。为佛陀的三十二相之一。白毫光即是白毫所放出的光。

[51]　平安时代的歌谣“催马曲”的曲名之一。

[52]　《今昔物语》中的人物。精于占卜，纤毫无爽。见于第三十一卷第二十六篇《巫女打卧御子》。

[53]　目的是防止固定刀身与刀柄的销钉在打斗中因受到冲击力而脱落。

[54]　用一种传说中的动物——火鼠的毛皮制成的衣服。出自日本古代小说《竹取物语》。

[55]　指位于日本香川县东部的长尾寺。

[56]　僧官的名称。位居僧正、僧都之下。

[57]　地名。位于日本京都市右京区京都市街的西面，隔着桂川与岚山相对的地区。有广泽池、大泽池、大觉寺、清凉寺、天龙寺等。

[58]　败酱科多年草本植物。夏秋季节开众多黄色小花。连带前两种，都为日本秋七草之一。

[59]　或为“（大）势至菩萨”之误。大势至菩萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

[60]　供住持佛事者拜佛或讲经而登之高座。

[61]　日本平安时代的官职之一。为检非违使的属官，主要职责是管理牢狱和追捕逃犯。

[62]　日本平安时代检非违使的下级职员。

[63]　语出《论语·学而》：“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

[64]　日本真言宗御室派的总寺院。位于日本京都市右京区御室仁和寺町。山号“大内山”。本尊为阿弥陀三尊。落成于宇多天皇之仁和四年（888）。因天皇出家后居住于此，故为日本最早之门迹寺院。院内金堂为日本国宝。又因御室樱花闻名天下而成为赏樱名胜。

[65]　日本僧官之一。是僧纲的最高级别。推古三十二年（624）开始设立。后分为“大僧正”“僧正”“权僧正”三级。

[66]　借人的形象出现在现世的神。

[67]　日本真言宗僧人在作法时，在口诵咒语的同时，双手做出的各种手势。

[68]　本义为有妻室的僧人。佛教谓入世即居火宅，为僧而有室家，是未离火宅，故称。此处是指好不灵验的俗僧。