第185章 思想家政治家教育家罗兰（第2页）

忠臣直谏，铮铮铁骨的是儒家弟子，沽名钓誉，自私自利的也是儒家弟子。

抵抗异族，誓死报国的是儒家弟子，开门跪降，效忠新朝的也是儒家弟子。

一卷经书哪里有什么用，事在人为啊！

罗兰现在扮演重生之异界孔子，是活着的，有解释权的作者。

他还没有死呢！

这是他比孔子占便宜的地方。

他和霍尔摩斯之间也没有关于解释权的疑惑和讨论，而是直接追寻起了根本。

“法术和法杖解决了暴力的问题，掌握法术之人，拥有最强大的力量。

然而德治，仁义，道理，解决的是人和人之间的关系，如何拉拢到更多掌握力量之人，如何内部不起摩擦，合力同心，这些可不是只有短暂功效的「魅惑人类」能够解决的。

一个人的暴力比不过两个人的暴力，两个人的暴力比不过三个人的暴力，以此类推，即便是一个传奇法师，也比不过两个传奇法师……

只要这世间并不存在全知全能且永远不死的神，只要人还是社会动物，离不开社会而生存发展，这个规律就能一直生效！”

“其实我担心的也是这一点，我们亚特莱茵虽然强大，但这个宇宙中，同样存在其他高魔文明，同样有过高魔文明被覆灭的例子。

具体到局部的战场，更不可能投入全部力量，因而被被中魔，甚至低魔文明击退的惨败战例也比比皆是！

如果《论语》教导了莱纳人道德仁义，凝聚起了人心，发展起来，应该怎么办？”

“哈哈哈哈，很简单，给它加点儿糟粕，变得适合统治者统治，变得迂腐，愚昧，不就行了吗？”

在安东尼亚，奥维斯托和霍尔摩斯三人的震惊之中，罗兰把天地君亲师，三纲五常等等儒家经典的思想讲述出来。

糟粕是可以当成废料来投毒的。

一份毒药自己吃，当然是坏东西。

但若给敌人吃，那就是好东西了。

加在给予莱纳王国的改造药方里面，可以锁死他们的思想，封印他们的发展。

就连已经实现工业化的现代国家，都免不了封建残余的荼毒，更何况是莱纳王国这样的小小低魔文明？

“更加具体的打比方说，举孝廉。

忠孝之人可信，可用，正常的社会道德，也倾向于尊崇这些美德，这没有毛病。

但什么才是忠信孝悌，谁才忠信孝悌，这又不是考试能够考明白的东西，还不是掌握话语权的人说了算？

普通人尽忠，尽孝，只不过是履行做人的基本义务，不值一提，但偏偏，有些人可以被提出来大书特书，当作典型。

这是一种莫大的权力，超越选举，考试的权力。

你若反对，那就是反对忠孝，反对真理！

假设一名莱纳王国的天才家世不好，但却天赋出众，有望成为高明的法师。

我们要牵制他，用忠孝，我们要成就他，用忠孝，我们要毁了他，也用忠孝。。。

这东西有个好处就是自由裁量权极高，而且精准打击，不至于像直接暴力那样激起反抗。”

罗兰接着把君要臣死臣不得不死，父母死，守孝三年等做法说出来，震惊三位大佬。

敢情所谓忠孝，还可以这样玩呀？

而当知道贞节牌坊，裹小脚等压迫妇女的做法之后，更是震惊加倍。

好狠的做法，竖切社会，肢解莱纳了！