第五十一章论古代圣人们（第5页）

所以说，在这个时代，大智大勇之辈往往就是大奸大恶之徒，他们对社会的破坏性是空前的。

也就是说，他们的聪明才智根本就没有用在正道上。

空泛的思想，也造就了畸形的追求，中华史书上有层出不穷的计谋，有眼花缭乱的变化，有深沉的比黑洞还要黑暗的时代英雄。

唯独，像蔡伦，毕昇，黄道婆，这样对民生有着极大贡献的圣人少之又少。

人一旦沉浸在学问的海洋里，日子就过的飞快。

当寒露出现的时候，云琅才惊觉，霍去病他们已经出去一月有余了。

八百人的小股军队出动，自然不可能时时与后方联络，然而，一个多月没有动静，还是不合适的，云琅开始坐不住了。

毕竟，出去的人太少，就八百人想要一口吞掉上万人的大族群，还是很有难度的。

游骑向西跑出去一百里地也见不到霍去病他们的影子，这让云琅的担忧急剧加重。

没心没肺的曹襄也坐不住了，咬着牙准备带着亲兵去迎接一下霍去病他们。

ps:最近写论文写的有点走火入魔，一不小心把论文的内容写进去了，以后会尽量少些。，！

朝廷上正在制定大量的典章，无数的读书人都在从故纸堆里寻找订立新体系的哲学根据，也有无数的读书人正在想办法跳出旧有思想的羁绊，准备以新的时代为依据，制定更加具有前瞻性的政策。

反正，谁都想成为万世师表。

在这个思想的大争之世，儒家非常勇敢的跳到前台，哪怕委曲求全，迎合皇帝的想法，也要先把自己的主张写进典籍，然后再徐徐图之。

最可笑的就是此时的其余百家，他们高尚的选择了避世，认为儒家没了他们的帮助搞不出什么新东西，准备等儒家搞不定的时候，再高调出山，笑到最后。

他们忘记了，人这种动物是健忘的，当他们选择避世，就等于选择自我封闭，选择拒绝交流，也就是选择了被人世遗忘。

任何学问都是得用于一时的学问，绝对没有放之四海而皆准的学问，一旦他该有的位置被别人占据了，想要重新夺回来，就要付出比现在大的多的努力。

笨重的竹简对文化的传播是不利的，一个先生念了一屋子的书籍，对云琅来说，也不过是几十万字而已。甚至，比这还要少。

这时候的博览群书根本就是一个大笑话。

那些隐世门派就是以自己学问的珍贵性来要挟大汉，准备待价而沽，他们清楚地知道，少了诸子百家的学说，对大汉来说是一个非常大的损失。

这又是读书人的清高害了他们。

刘彻从来都不认为学问可以比他的皇权更加的重要，当他自己能够用手头的东西组建一套属于他，对皇权有利的思想体系，他对别的学说只会嗤之以鼻！

古来就有楚王好细腰后宫多饿死的的说法，一旦刘彻对诸子百家学说的不屑习惯传播给了百官，百姓，诸子百家的思想被削弱，乃至于消亡，就成了顺理成章的事情。

按道理说，圣人们只会在乱世隐居，盛世出山，也就是明则出将入相，暗则独善其身。

可是在这个时代，好斗的圣人们似乎更加喜欢在乱世出山，指挥倜傥，覆雨翻云，能够极大的满足掌控他人命运成败的快感。

到了盛世，他们就会认为肉食者鄙，躲在深山老林里与松鹤清风明月相伴，彰显自己高人一等的圣人风范。

聪明人在乱世对百姓，对社会造成的伤害是一万个普通人都不能相比的。

毕竟，普通人没有谈笑间樯橹灰飞烟灭的本事，这样的本事只属于那些聪明人，比如诸葛亮，比如周瑜，比如曹操……

盛世的时候，聪明人又选择了避世，这个时候本该是他们真正发挥聪明才智，提高百姓生活水平的时候，他们却……过着安贫乐道的日子。

看似休闲的静静等待风云突变的时刻。

所以说，在这个时代，大智大勇之辈往往就是大奸大恶之徒，他们对社会的破坏性是空前的。

也就是说，他们的聪明才智根本就没有用在正道上。

空泛的思想，也造就了畸形的追求，中华史书上有层出不穷的计谋，有眼花缭乱的变化，有深沉的比黑洞还要黑暗的时代英雄。

唯独，像蔡伦，毕昇，黄道婆，这样对民生有着极大贡献的圣人少之又少。

人一旦沉浸在学问的海洋里，日子就过的飞快。