第389章 十拿九稳（第1页）
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即战，不能战也要战，几乎没有隐忍退让的习惯。
尤其是那个瞿大人，虽年事已高，棋风却极为刚猛，貌似压根不管什么叫做“弃子取势”，总之就是一子不弃——宁为玉碎不为瓦全！
在林啸看来，他俩在许多时候的搏命厮杀根本毫无必要，盘中有许多的机会，换做他来下，完全可以稍作退让，争抢先手。
这可是很重要的围棋谚语——“宁弃数子，不失一先”啊！
盘中那么多大场不去抢，却孜孜不倦地在某个局部纠缠不休，这，是什么意思？
每每看到这里，林啸总是疑惑不解，腹诽不已。
当然，林啸也看到过，他俩偶尔也有争先取势之举，只不过很少，只在极为明朗的时候才有此举。
这使林啸顿悟——不是郑成功他们不懂棋理，他们其实也知道取势的重要性，但是，由于时代的缺陷，他们对于行棋效率的理解，实在太落后了。
自学棋开始，就建立起的“寸土必争”的理念，使得他们很少愿意承受太大的退让，即便在林啸看来，这种退让，与即将获得的巨大利益相比，简直不值一提。
而他林啸自己学棋的时代，围棋理念基本是从日本反哺回国内，再经过数代人的努力发展而来的，这个时代的围棋水平，早已突飞猛进，处处讲究行棋效率。
……
众所周知，围棋起源于中国，中国古代称之为“弈”，可以说是棋类之鼻祖，至今已有4000多年的历史，不仅有“尧造围棋教子丹朱”的传说，更有“一局烂柯经数代，人间隔岁未悠悠”的故事流传。
最终，围棋不仅是一种修身养性的文化技艺，更成为了培养军人才能的重要工具。
东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战——“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”
当时，许多著名的军事家，比如三国时的曹操、孙策、陆逊等，都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。
自唐代始，随着中外文化的交流，围棋逐渐越出国门，向周边民族传播。
首先是朝鲜、越南等藩国，后又由遣唐使传至了日本，甚至在明初郑和下西洋时，都曾看到围棋在占城、三佛齐（今印尼的一部分）等东南亚国家很受欢迎的情况。
然而，令人痛惜的是，本来颇为兴旺的中国围棋发展，却在十九世纪因鸦片战争戛然而止，国势衰微导致棋运不振，渐渐的各方面都落后于日本。
而在遣唐使团带回后，围棋在日本很快流传起来，不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋盘的制作也非常考究。
到了镰仓时代（1185—1333），围棋不仅在高层流行，在习惯于战场生活的武士中也逐渐传播开来，即使在紧张的战争空隙之际，武士们仍迷恋于黑白之间。
根据赖山阳所著《日本外史》统计，日本战国时期，武将中有30～50为围棋爱好者，就连三大枭雄织田信长、丰臣秀吉、以及德川家康都具有相当的棋力。
这，大概是由于围棋的思维方式，与实际战争中的战略、战术相通的缘故吧。
在当时战乱中的日本，统治者认识到棋枰如战场，因而不仅自己酷好围棋，还对棋手大力扶植。
这样，围棋不但没有因战乱而衰落，反而出现了日海这样名垂后世的本因坊开山祖师，以及四大门派竭力争先的围棋盛世。，！
即战，不能战也要战，几乎没有隐忍退让的习惯。
尤其是那个瞿大人，虽年事已高，棋风却极为刚猛，貌似压根不管什么叫做“弃子取势”，总之就是一子不弃——宁为玉碎不为瓦全！
在林啸看来，他俩在许多时候的搏命厮杀根本毫无必要，盘中有许多的机会，换做他来下，完全可以稍作退让，争抢先手。
这可是很重要的围棋谚语——“宁弃数子，不失一先”啊！
盘中那么多大场不去抢，却孜孜不倦地在某个局部纠缠不休，这，是什么意思？
每每看到这里，林啸总是疑惑不解，腹诽不已。
当然，林啸也看到过，他俩偶尔也有争先取势之举，只不过很少，只在极为明朗的时候才有此举。
这使林啸顿悟——不是郑成功他们不懂棋理，他们其实也知道取势的重要性，但是，由于时代的缺陷，他们对于行棋效率的理解，实在太落后了。
自学棋开始，就建立起的“寸土必争”的理念，使得他们很少愿意承受太大的退让，即便在林啸看来，这种退让，与即将获得的巨大利益相比，简直不值一提。
而他林啸自己学棋的时代，围棋理念基本是从日本反哺回国内，再经过数代人的努力发展而来的，这个时代的围棋水平，早已突飞猛进，处处讲究行棋效率。
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众所周知，围棋起源于中国，中国古代称之为“弈”，可以说是棋类之鼻祖，至今已有4000多年的历史，不仅有“尧造围棋教子丹朱”的传说，更有“一局烂柯经数代，人间隔岁未悠悠”的故事流传。
最终，围棋不仅是一种修身养性的文化技艺，更成为了培养军人才能的重要工具。
东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战——“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”