第457章 皇帝舌战老儒 仲尼都以吏为师你们这些儒生算老几（第1页）

刘贺看出了韦贤的犹豫和迟疑，心中暗笑，从容地往前迈了两步，开始发力了。

“韦阁老不愿意说，那朕就来说一说吧，你看朕说得对不对。”

“郯子幼时就躬耕于郯地，因重义明德，被郯地百姓奉为国君。”

“苌弘乃是晋国刘氏之卿大夫，忠君尽责，死后其血化红玉，其心化碧玉，因此才有碧血丹心的说法。”

“师襄则是卫国的乐官，能于乐曲之中显文王之德，仲尼曾向其学乐。”

“老聃是周之藏室史，孔子曾经向其问礼。”

“韦阁老，朕这说得可还算清楚？”

韦贤面色铁青，他没想到天子竟然知道得这么清楚。

在场的其余几个人也都有些惊讶，这些掌故都颇为生僻，就连他们也不可能知道如此齐全。

“陛、陛下说得都对。”韦贤极不情愿地承认道。

“除了这郯子之外，苌弘、师襄、老聃无一例外都是官吏，甚至是微吏……”

“连仲尼都能以吏为师，难道天下儒生就不能以吏为师吗，当今儒生以吏为师就会吃了亏不成？”

“韦阁老若以为只要以吏为师，诸生就会是不忠不孝之徒，那岂不是说仲尼先师不忠不孝了吗？”

刘贺这一连两个问题，当场就把脸色铁青的韦贤问得满脸通红。

仲尼都以吏为师，你们这些儒生算老几？

如今大汉所传的经学与孔子所传的“五经”已经有极大的不同了。

各派各家开枝散叶，庞杂不堪，自有脉络。

时而是甲家成为显学，时而又是乙家崛起。

虽然各派仍然宗孔子为儒术的源头，但到底具体解读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经，自有其道。

就拿韦贤来说，他精通《诗》《礼》《尚书》三经，而最善《诗经》，而他的《诗经》承袭的又是《鲁诗》。

再说到大名鼎鼎的董仲舒，学的就是《春秋公羊传》：乃是战国时候的齐人公羊高对《春秋》的二次解读。

总而言之，看起来都是儒家，但内部各派的分野非常大，有时甚至针锋相对。

但是，这话反过来也说得通，不管是哪家哪派，对孔子那是绝无半点不敬的。

胆敢质疑或者诽谤仲尼先师的儒生，或者敢说“五经”原文癫悖的儒生，恐怕会被天下的口水淹死。

所以，刚才还气势汹汹的韦贤才会被天子问住了。

“仲尼先师乃圣人，又怎是我等寻常人可以比的？”

“韦阁老这话说得对，但圣人都能以吏为师，普通人就不能以吏为师吗？”刘贺故意曲解了韦贤的意思。

“陛下！微臣是说仲尼先师乃是圣人，方能以吏为师，常人不可效仿。”韦贤急道。

“子曰：若圣与仁，则吾岂敢！仲尼先师自己可说过不敢自称圣人的。”刘贺驳道。

“子曰：三人行必有我师焉。属官吏员何止三人，自然有儒生的老师。”刘贺追道。

“丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？仲尼称丈人为隐士高人。”刘贺辩道。

刘贺这一连三句话，句句都有《论语》作为支撑，环环相扣，将韦贤驳斥得哑口无言。

全部合在一起，就一个意思：孔子都能接受以吏为师，你们这些儒生凭什么就不接受。

伱们再能，还能过孔子去？

刘贺的针锋相对，大大超出韦贤的预料，他没想到天子才思敏捷，对《论语》信手拈来！