第七百八十七章 政道共存（第8页）

见他如此痛快，陈靖愈发奇怪，道：“你不是一向厌恶玄法道学，为何突然转了性子？”

“孩儿惹出大祸，害的忠仆惨死，深感往日顽劣，有愧父母教诲……”

顾玙早备好草稿，巴拉巴拉说得跟真事似的。

“好！好啊！”

陈靖一听，心气是真顺了，大感门楣有望。

总之，一顿饭吃的其乐融融。

饭后，陈靖又去找几个门客清谈。主母魏氏则把顾玙叫到跟前，却是为了青芽一事。儿子开口，母亲自无不舍，只是言语间温柔婉转，似有未尽之意。

顾玙莫名其妙，结果一位老嬷嬷追出来送了几步，才做了番语重心长的告诫，道年少精贵，早泄伤身云云。

早泄个粑粑啊！我才九岁！

老顾敢发誓，自己来这天，但被干懵逼的次数已经超过了人间六十多年。

而这种郁闷在他回到居处时，瞬间达到了顶点。

“少爷！”

青芽拎着个小包袱，眉目愁怨的在院子里等了好久，扯出一抹笑容道：“夫人让我来贴身伺候，还调了两个小厮，两个丫鬟……都过来，见过少爷！”

当即，四个新人过来见礼，男的不过十二三，女的不过八九岁，看着都头疼。

顾玙随口敷衍几句，连名字都懒的问，只道：“你们自去安顿，青芽，你随我进来。”

青芽脸上一白，揉了揉衣角，还是低低应了声：

“是！”

（明天去泡温泉……），！

都是远古圣贤，道家前身，充分体现了一种“隐士”哲学。再到老子著《道德经》，正式提出清静无为的概念，这种思想影响了后世几千年。

虽有姜尚、张良、寇谦之、林灵素、丘处机等人，参与世俗政权极深，但总体上，我们道家的思想基础就是隐士，自然无为，专心研究自己的修行或学问。

但这里完全不同。

顾玙这几日阅览群书，追根溯源，发现最早的一批修士领悟法力神通后，没有远离群体，而是护卫一方，保族群安稳，并一直很好的传承了下去，以入世为己任。

百姓也有趣，这里的道不是宗教，百姓无需信仰，更无须进献香火。

正因如此，才产生了非常独特的社会体系。

就拿贞阳国来说：首先国主即道主，国主之下，便是政、道两套班子。政务一般由大臣处理，颇似明朝的内阁制，国道主更像是一种象征和底气保证。

道务方面，道士有非常严格的品级官职。中央设崇玄院，总理天下治所，最高道官叫道录，正一品。

地方设十二治所，最高官职叫都功，正二品，下设都监、道正、高士等职。治所下面，又分府、县两级宫观，府级观主四品，县级观主七品。

夏国的道士算出家，这里不，只是一种特殊的有能力的身份，不忌荤酒，可以结婚生子。

想当道士，得通过审验考试，再由治所发放凭证。此后，每年也会进行考核，不合格者逐出宫观。

那道士自成一体，平时都负责什么？

多了！农业方面，培育种子、灵植，使土地肥沃，粮食增产，另有行云布雨，让全国风调雨顺，水系安稳。

工业方面，比如鹿鸣的县城和大路，便是道人规划、参与建造。

更别提日常的斩妖除魔，保境安民等等。

“……”

顾玙翻完了一卷厚厚的书本，见窗外细雨停歇，阳光初露。

这样的小世界，着实出乎自己预料，一时间千头万绪也不知是好使坏，何优何劣。不过有一点可以肯定，这样的社会非常有趣，也不枉他下界走一遭。

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