第三百二十六章圣人与大盗（第4页）

而这样的存在，世上也唯独只有夫君一人了。

赵灵妃绷起俏脸，一片清冷之色，只是在某些男子眼里，确实另一番风景绝色，似乎更美了。

场上，赵芊儿没怎么听她家小姐与陶渊然的争论，而是带着小警惕的瞧着左右，做着小姐的护花使者。

一些男子目不转睛的目光，让小丫头颇为不爽，特别是……竟然还有在看她的！

小芊儿点了点头，觉得估计是她刚进府，呵，那些癞蛤蟆觉得她好欺负，剑不快。

看来得让他们瞧瞧‘臭戎儿哥’的厉害了。

嗯，她的本命飞剑，私下里的小名就叫‘臭戎儿哥’，不过现在好像要改名了，因为不能让某人听到了……

那就隐僻点，叫‘臭猪蹄子’吧，谁也别对号入座，嘻嘻。

小丫头蓦然一笑，眉眼欢喜。，！

两手抄进袖子里，轻轻颔首。

眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。

其他的话大多是对这个道理的论述。

即‘天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。’

这是总领的话语，意思是：

天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；

天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。

表面上看，似乎没有什么不对的。

美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。

但是，真的是这样吗？

赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。

这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。

只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。

北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。

‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。

儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。

可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。

到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。

于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。

成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。

这也是陶渊然想要表达的意思。

所以‘不尚贤’，‘不贵难得之货’，‘不见可欲’，‘不颁法令’……不推崇仁义道德礼。

如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。

不做‘有为’之事，用‘无为’治国。

于是乎。

‘无为’，而‘无不为’……

不多时。

在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。

全场一片死寂，众人表情精彩。

赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。

有府生深呼吸一口气，恍恍点头。