一千二百零九 科举考试的内容之争（第3页）

一来没有那么多资源，二来也没有那么多考生，三来地方上也没那个条件，所以根本搞不起来。

其他的诸如糊名制度，监考制度，考试作弊惩罚条例，还有考取之后的分配原则等等，便得到了明确的规定。

然后就是在考试内容方面，整个考试法制定小组进行了激烈的辩论。

人们各有各的想法，各有各的利益诉求，自然提出的想法也不同。

比如士人们就认为既然科举继承自察举，应该按照察举制度之下公府复试的规矩，就考儒门五经，这是最恰当的举措。

孔氏就是这样主张的，觉得就该按照老规矩来办，儒门五经是两汉数百年间官方规定的教材，影响深远，继续维持是理所应当的。

但是有人觉得这样不行。

他们认为就算是察举，也是有很多其他考试门类的，而且如果只考儒门五经，未免过于偏颇，应当增加一些其他的种类，比如算术之类的。

理由是皇帝陛下多次提及算数的重要性。

这批人自然就是寒门子弟，他们在经学上的造诣自然普遍不如士人子弟，若只考儒门五经，那士人子弟必然占据大头，寒门子弟和更后面的黎庶子弟根本竞争不过。

曹操代表这一派和孔氏打擂台，与孔羡激烈对线，互相嘴臭。

最后，掌握绝对权力的郭某人进行了圣裁。

“算术是一切的根基，我以为科举考试里加入算数是非常重要的，现如今《九章算术》等书籍也是太学里非常重要的学科种类，科举考试必须加入算数，不能单考儒门五经。”

皇帝发话，当然没人能反对，于是数学成为了科举考试的必考门类。

士人们先输一筹。

再之后，又有人提出农为国之本，这是非常重要的。

皇帝规定科举考试考完之后的官员都要下到村乡一类的基层职位去锻炼，去接触民生，所以官员不能不懂农务，以免耽误生产。

于是这些人建议把农学相关知识纳入科举考试当中。

也有士人官员提出反对意见，认为学习经文了解圣人道理已经非常耗费时间，农学固然重要，但也不必要专门学习，顺带着学一点就够了。

双方争执不下，郭某人再次圣裁。

结果当然是纳入其中。

“农为国之本，农业生产关乎国家大局，每一个官员，不管是否在相关职位上，农业生产的事情必须要懂，官员不能不懂农务，不能不懂基层民众的生活艰难。”

于是农业相关知识也成为了科举考试的必考内容。

士人们再输一筹。，！

度。

每一个考核的项目都要计分，每一项目设定一定的分数，之后根据考试的总分，择优选取。

考试，要算分数的。

郭某人还规定，科举考试选出来的官员首先要在中央各部门【观政】三个月，学习朝廷官员办事的方法，观政结束以后，外放地方村落，从村长开始做起。

若要调入中央，非要做到县一级别的官员不可，否则不能进入中央做官。

这是他能办到的事情。

但是有一些规则，郭某人现在是办不到的。

比如分级考试，什么县试府试乡试之类的，他是办不到的，根本不具备这个条件。

目前只能办到让天下有意参考的学子自主报名来到洛阳参加考试，可以在这个前提之下优中选优，搞一下初试复试之类的，地方分级考试眼下不具备实现的条件。

一来没有那么多资源，二来也没有那么多考生，三来地方上也没那个条件，所以根本搞不起来。

其他的诸如糊名制度，监考制度，考试作弊惩罚条例，还有考取之后的分配原则等等，便得到了明确的规定。

然后就是在考试内容方面，整个考试法制定小组进行了激烈的辩论。

人们各有各的想法，各有各的利益诉求，自然提出的想法也不同。

比如士人们就认为既然科举继承自察举，应该按照察举制度之下公府复试的规矩，就考儒门五经，这是最恰当的举措。