第八十六章授箓方案（第4页）

评委从哪儿来呢？这个简单，到时候将都府、保宁府、潼川府那三位道门行走请过来，组成评委小组就是了。这算不算公平？

笔试的成绩占八成，面试的成绩占两成。之所以定得那么悬殊，是怕白庚面试时成绩不好，那就只能靠笔试来拉分。

对了，没有斗法，纯玩智力，万一白庚在智商上有所欠缺，又该怎么办呢？简单，招考公告时加上一句：本次受箓大比，黄冠境以上修士方可参加遴选。直接把道士境和羽士境修士赶走，为白庚扫除大量可能存在威胁的隐形竞争对手。

道士境和羽士境修士不服怎么办？谁不服？结出丹胎、乃至金丹的前辈修士不授箓，反而给你一个后辈小子授箓，这算哪门子道理？你要想授箓，就抓紧修行，结了丹胎再来！

为了白庚，赵然真可谓操碎了心！，！

继续跑到华云馆面见老师请示方略……

老子这是修仙么？真是劳累命啊！

新的君山庙更加宽阔了，赵然的监院舍也比原来舒服了很多，望着院中的花草树木，赵然重振精神，起身来到书房，开始筹划龙安府散修界三年一度的授箓大比方案。

真正的授箓肯定是在华云馆火德星君殿中进行的，所以此授箓仪式其实是挑选仪式，或者叫做招考仪式也无妨，就是从众多散修中将选中的三个人选挑出来。

赵然做过了解，往年龙安府及周边诸府、乃至整个川省各处馆阁的授箓招考仪式，通行的都是以比试斗法为主，而且是不分修为境界的抓阄斗法。

甭管你是什么境界，统统混到一起，大家抓阄，抓到一起的两人之间斗一场，胜者继续抓阄，继续比斗。

你要说我是道士，你是羽士，咱俩比斗不公平，那人家还说了，我羽士境都没排上队，你一个道士境跑我前面受箓，这算哪门子公平？

因此，最后比试胜利的受箓者往往都是黄冠境、法师境的散修，道士境、羽士境修士基本没戏。

现在轮到赵然了，应该怎么挑选呢？如果依旧沿用这一套斗法的方式，他很难确定自己能否完成东方礼的托付。谁知道那个江油县的什么竹轩居士白庚行不行？在斗法上是不是弱鸡？如果一上场就被别人一巴掌拍倒，这还怎么选？

因此，赵然的挑选方式肯定要变。

首先是要将东方礼交待的事情办妥，把竹轩居士白庚给弄进三人名额中去。

其次是保证公平、公正——至少是表面上的公平公正，不能让人挑出毛病来，做过头、犯众怒的事情，赵然肯定不会去干，也犯不着给自己挖坑。

最后，选中的这三个人都要有一技之长，要能从某种角度解释得通，无论是对华云馆长老堂，还是对一众散修，拿出来解释的理由都要硬过硬，让别人无法反驳。

想来想去，赵然也想不出什么创新的办法，只好咬着牙可耻的进行剽窃。他决定，本次授箓大比仪式采取两个步骤，一为笔试，二为面试。

比试斗法？太粗暴了，容易伤了同道之间的和气。咱们要文斗，不要武斗！

于是赵然连夜忙碌起来，先绞尽脑汁琢磨（实际上依旧是剽窃）出了四套题目，每套题目共有二十五道题，分为甲卷、乙卷、丙卷和丁卷。

赵然的想法是，到时候现场抽题，抽到哪套答哪套，这算不算公平？

那么怎么面试呢？当然是现场演示道术神通，由评委打分。如此，各位参加大比的散修都能一展所长，也容易找到让他们受箓的过硬理由。