一种有关无所谓的美学（第1页）

一种有关无所谓的美学

在任何对象那里，梦者试图感觉的都是十足的无所谓，它们像对象本身一样来自梦者内心的激发。

如何迅速而本能地知道，从一切对象和事件那里抽象出仅仅适合做梦的材料，如何给任何包含外部世界的现实留下心死，这就是智者内求于己的东西。

智者从来不去牵肠挂肚地注重一己之感受，而且能把暗淡无光的胜利，提高到这样的高度，即能够以无所谓的态度看待一己之雄心、追求以及欲望；历经喜乐哀愁却无动于衷，兴趣索然，仍然平常自立……

一个人能够获取的最高自律，是无所谓地对待自己，相信自己的灵魂和肉体不过是房子和花园，命运规定了一个人必须在此度过一生。

一个人对待自己的梦幻和内心欲望，应当有一种伟大主宰无所谓的随意傲慢［……］连最高级的精巧也表现在对它们的无视之中。一个人在自己的主宰之下应当有谦卑之感，应当明白在我们的呈现之中，我们从来并不独立，我们是自己的见证。这一点重要性在于，我们总是把自己的行为，看成眼前的一个陌生者，采取研究的和冷静旁观的态度，因为高贵而无所谓，因为无所谓而淡然处之。

为了防止自己的卑行出现于我们眼中，我们应当习惯于不再怀有雄心、**、欲望、希冀、冲动以及碌碌执迷的感觉。有这一条就足够了。为了实现这一条，我们必须记住，我们总是处于自己的呈现之中，我们从不独立，从不悠闲自在。我们必须驾驭所有的**或雄心，因为**和雄心使我们失去自我保护；同样，我们也断断乎不能培育欲望或希冀，因为它们只是一些低下而有失体面的行为；我们绝不能臣服于突然冲动或碌碌执迷，因为在他人眼里，仓促之举是鲁莽，急不可待永远是粗俗。

一个贵族是这样的人，他总是意识到自己从不独立的事实；这就是规范和礼仪总是自然而然属于贵族的原因。我们必须成为内在化的贵族。我们必须把他们从他们的楼台庭阁里拖出来，取代我们存在的意识和灵魂。让我们对待自己总是不失规范和礼仪，总有这样的举止，使他人能够在一旁的研究和受用中获益。

我们每一个人都是整整一个社会［……］这样的话，起码可以给我们生命的城区带来一种特定的优雅和荣耀，可以确保我们感官所举行的庆典，显示出良好品位和自我节制［……］而我们思想的盛宴，便能显示出清醒的谦恭有礼。让其他灵魂在我们周围建造他们可怜而肮脏的棚户吧，但是我们得清楚地标志出我们的区域四界，确保我们的房屋从正面直到我们不便示人的私室深处，一切都是高贵的，安详的，铭刻庄重和严谨。我们必须为每一种情感找到最为安详的表达范本，把爱情减弱，仅仅成为爱的梦影，一种在月光下两轮微小光波碰撞时苍白而颤抖的内向衍生；我们必须把欲望制作成虚幻而无害的东西，一种灵魂细微而私秘的微笑；把它制作成一种甚至从不考虑要宣称自己存在的东西，根本不要去认识它。我们必须把憎恨当作一条犯迷糊的蛇那样哄着入睡，只是在它眼中安排恐慌，保留痛苦，就像在我们灵魂的眼中，仅仅为一个唯美主义者保留合适的表达。