第632章 众生相（第1页）

纹身成为流行文化从上个世纪末和本世纪初交替之际开始，主要流行于水手、士兵、劳工等边缘群体。

而马戏团将纹身当做吸引观众的噱头，比如被称为纹身维纳斯的贝蒂·布罗德本特，她身上的纹身超过560个，想要欣赏就得钱，她借此收入不菲。

二战之前，纹身还是比较小众的文化，战争期间，美国士兵开始大量纹身，如部队番号、爱国图案，动机不是因为纹身很酷，而是为了“全尸下葬”。

一场炮击下来，不少大兵死无全尸，头、手脚被炸飞是常有的事，有了狗牌和纹身，遇到负责的收殓人，自然会将几小坨拢为一大坨。

对死去的人而言，纹身是一种实用的识别符号，但对幸存的人来说，纹身成了幸运符号，也逐渐与男子气概关联上，纹身成了一件很酷的事情。

这个时期来香港度假的大兵，随时可能死在战场上，或许下一秒就是末日，钱对他们来说是真正意义上的身外之物，回到船上之前必须完，而钱不能全在喝酒嫖妓上，也要在一些有意义的地方，比如和队友拍张合照，又比如纹很酷的纹身或带有神秘色彩的纹身。

方块字既酷又神秘，传说在手臂上纹“龙道”二字，子弹就会避着走，在胸口多纹一个龙道的标志图案，十个手榴弹十一个哑弹。

直白点说，冼耀文不仅要赚大兵们的钱，还要将龙道的广告纹到他们身上，当龙道登陆某个大兵所在的城市，大兵经过场馆，看见门头上的标志和文字，他大概率会走进去瞅一眼，而哪个大兵会没有三五好友。

这就是潜移默化的植入广告，深入生活和人生。

“不好意思，不好意思，两位久等了。”

一串连续的脚步声，带来饱含真诚的歉意，也带来一个衣服上沾满油彩的人。

胡金铨，腋下夹着几张卷起的画稿，手里拿着一摞碗。

他将碗放置于地，同罗莎琳德和何阿才两人寒暄过后，摊开画稿说道：“两位，这是我设计的几个龙道字体图案，请过目。”

罗莎琳德浏览一遍，说道：“胡生，我非常喜欢这些图案，但决定权不在我这里，我们把戚生请过来一起看看。”

胡金铨闻言，转头看向戚龙雀的方向，“戚先生在那边，我去叫他。”

当胡金铨快步走向戚龙刀，刚抬了一批道具正偷懒的李翰详瞧见，内心泛起一丝羡慕，他这位铁瓷专业素养不如他，也比他晚来香港，境遇却是好他甚多。

丫挺的，还说老板没有对他特殊关照，大庭广众之下，老板搭着这孙子的肩膀有说有笑，谁会看不出来两人有旧，重活不用干，好事都能轮到。

“大只佬，做嘢吖，咪吞泡。”

“来了，来了。”听到催促，李翰详连连应声，赶忙回去接着搬道具。

友谊影业目前以拍摄国语片为主基调，公司大部分成员是上海派，也有不少北派，岭南派的人反而较少，但数量少，质量却是不低。

因为张龙牵上了刘家良这条线，线头蔓延连接上其父刘湛，又因为黄飞鸿项目连接上莫桂兰，龙道武师和友谊影业都与南派建立了联系，两边都吸收了南派一些人。

其实到目前为止，影视业的龙虎武师还未形成后世的那种概念，也不是一种特定的职业，只因为在电影里负责打斗戏份的多为戏曲界跨界过来的人，一个老板（唱戏的角）成为主演，带着一帮收入不高的龙虎武师一起混口饭吃；

龙虎武师从负责翻跟头、摇旗呐喊，变成挨打、摇旗呐喊，干得依然是苦差事，赚着苦钱，地位并未提升，也就没有必要给他们一个特定的称呼，依然称呼他们原来的身份龙虎武师，犹如杀猪的今儿杀了一头牛，别人依然叫他杀猪的，不会叫他宰牛的。

说白了，影视业的龙虎武师从根上来说就不是什么尊称，只是方便别人归类和称呼的一个标签，一群龙虎武师聚在一块就被称呼龙虎武师，若是没有挨打的活时零散分开，他们便各有各的身份。