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世界虽纷繁，关键就一点

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何感？

（印光法师）

这句话意思是：一句“南无阿弥陀佛”只要念得滚瓜烂熟，成佛都绰绰有余，不学其他的了，又有什么遗憾？

世界虽纷繁，关键就一点。

此中真意，前文已详述，此处再讲讲。初学画的画童背着画板兴冲冲地跑到郊外，呀，桃红柳绿好可爱。每走一步，他就迷一下，眼花缭乱，脚步放慢，他渐渐忘了自己是干什么出来的。等他到了花林里，满眼繁花，就坐不下来了。勉强坐下，终会被蝴蝶拉走。郊外写生是西画传统，非我国画传统。古代画家教童子学画，只需要临摹就可以了。要画新鲜的也行，折一枝回来插在瓶中慢慢画。要与自然保持距离才能得其自然。太亲近了，只会“说不出”。也提倡饱览山水，但不要你写生照相，你印在脑海中就可以了。范宽作《溪山行旅图》，张择端作《清明上河图》，都是这样来的。看似写实，实是神品，当初何曾背着画板到山里去？街上走？就是曹雪芹写《红楼梦》也不是照他家或皇家生活写的。东晋顾恺之论画：“传神写照，全在阿堵中。”我们学佛也是这样，要得其真髓，就要剔其骨肉。庖丁解牛，游刃有余，全在于对牛内部结构的认识，而非摸头摸脑，捏尾捏角。表相骗人。树枝在水中不一定是弯的，月在镜中还可以照亮，但你怎敢把自己比作水月！水月乃通灵之物，神的灵运行在水上。老子取像于月，乃传阴阳之道，此为通天之道，老子被后世称为通天教主，并非没来头。人贵有自知之明，切不可自比水月。佛家“镜花水月”之喻暗藏大而可畏的佛法，深不可测之佛理，非常人所知。

世界繁华，全是过眼云烟。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡此话虽妙，但与佛法无缘。庐山僧慧远“身在此山中”，他就识得“庐山真面目”。什么是庐山真面目？“此山原无山，佛在心中间。”真正修行的人只是一个信，只是一个行。世界虽纷繁，关键就一点。哪点？发善心也，此为真修。忍得做得，最后才有得收，还可以给别人。此善心纵是顽石也点头，纵是铁人也下泪。佛陀舍身饲虎，何等明白。我们就把自己给它又何妨，就当养了一头白眼狼。可不是吗，我们把这世界喂肥了，反过来还被咬一口。这一切权当布施，苦人自有福报。蚊子咬人，谁活得更久？只要你有免疫力，它就毒不到你。它嗡嗡嗡飞来，你挥挥手赶走就是了。不可杀生。莫非你也想咬蚊子一口？不杀生为佛法之大纲，成佛之要害。我也曾就此刁难佛家，说：你们和尚不杀生，吃素，但你要知道植物也是生命，吃素也是杀生，又作何解？现在才知道这话错了，首先刁难人发心就不善，话有理又有什么意思？况且不杀生为方便法门，因人而异，坚持不杀生，大大地有助修行。学佛是极难的事，精进一点就受用一点，哪个要你现在就飞到西天去？“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

一点一点，接近一点。

一点一点，摸到一点。

一点一点，融入一点。

一点一点，成为那一点。