用残酷认识残酷靠幸福寻找幸福（第1页）

用残酷认识残酷，靠幸福寻找幸福

直须将一个“死”字挂到额颅上。

（印光大师）

这句话意思是：要明白人生的残酷性，知道自己离死不远了。

这话说得好残酷啊，让人没法回避躲闪。无论皇帝百姓，富豪学者，都只不过是个人，是人就要死，这是自然的规律。

每个人都是死人，每个人的额头上都写了个“死”字。每天，每事，都不过助我们去死。每人，每家，死法又各不同。就拿我自家来说，我外公是病死的，我爷爷是1960年大饥荒饿死的。每当想起家里的老人，他们对我那么好，是我生命的源泉，却不得不各自暗暗死去，这岂非在预示了我的命运？我也曾“死”过，被野兽追到山里，被水淹火焚，那拯救过我的在暗示什么？上天创造我们，这个创造不是过去式，而是现在式——并且正在创造，将来还要创造。

创造是一个塑造的过程。陶匠造陶器，木匠造家具，他们心中自有一张图纸。如果没有这张图纸，就只会“造”出一些死气沉沉的东西。

人死，是因为有了“死气”。有道之人以气识天下。有的地方有王气，有的有凶气。有的人脸上有祥和之气，有的人背上都背着一团黑雾。曾国藩善相人，但他不知道自己脸上气色晦暗，他虽勤修苦炼，但因为没有爱心，最后不得不走火入魔，变成“曾剃头”。曾国藩是我民族罪人，为何还要热衷于学习他的权谋之术？他要是真的在修行，就不会杀那么多人。什么《治家格言》，全是欺人太甚。

死，并不可怕，可怕的是不知道为什么死。

靠残酷认识残酷，靠幸福寻找幸福。

世界已经很残酷了，你却视而不见，硬要说天下太平，什么意思？赞美跛子的脚，颂扬难民营的治安良好，给无家可归者一口吃的，这都是不好的。直面残酷，人就清醒。跛子需要医治，难民需要重返家园，无家可归者需要休养。有的人专吃残酷这碗饭，怎样残忍怎样来。我们不要这样，认识了残酷，就可以不再残酷。不可以残酷上瘾。

然而我们靠自身寻找幸福是无能为力的，至少力量是苍白的。必须要找到贵人，人生才能崛起。张良要有黄石公，韩信要有漂母，才能换种活法。贵人是现成的，天天在你眼前，关键在于认得出，喊得出口。

靠幸福寻找幸福，幸福就是现成的，并不遥远。

看见净土，你就是莲花。

一人欢喜，世界都牵动若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。

（《无量清净平等觉经依迦才净土论》引文）

这段话意思是：善男信女听说了佛法，就涌起慈悲之心，非常欢喜。这种人啊，命里就有佛缘，自然会得道。“善男子”“善女人”，指善男信女。“净土法门”，指净土宗一派宣讲的佛法。

各人有各命，十二生肖，命各不同，猪有猪命，狗有狗命，猪狗都可以成佛，鸡犬亦可飞升。猪狗不如的人同样有可能得善果。只要他们有感应，悲之悲，喜之喜，入得法门，便如受到清洗，清醒至极，悟道是迟早的事。

小善有大功，小恶是大罪。发心如何，结局如何。始乱必终弃，好聚必好散。露水夫妻见不得太阳，酒肉朋友只有今宵。

人心一冷漠，夏天都觉得冷。人心一热乎，冬天都不冷。一个人作恶，全社会遭罪。一个人欢喜，世界都牵动。不一定是修行高的人，就算是一个扫地的小和尚，他的脸上有笑容，整个寺庙都是喜气盈盈的。

佛家最讲究发心，发心必有感应。人想人，千里万里都收得到。人恨人亦然。为什么我们做噩梦？招人恨呗，魔鬼也来捣乱。正念正觉，饭也香甜梦也香软。