不为恶则恶不为（第1页）

不为恶则恶不为

身、语、意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。

（《有部律》：“周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。”）

弘一法师手录《有部律》这段经文的意思是：我们的身体、言语、意念都不造恶，不对别人生气（有情，佛经指人），只要你能够把自己思想摆正，欲望自然就空了，再也不会去主动做无益之事，自己找苦吃。

《有部律》这部经书是中国佛教律宗经典，弘一法师平时诵读最多，此处经文直指修行之人觉悟核心，要好好研究。所谓“身、语、意业不造恶”，意思是我们的身体、言语、意念都不能造恶。身体造恶指肢体冲突、手脚犯贱、贪吃贪睡，眼看歪门，脚行邪道。凡是我们的身体干的坏事我们自己都要负责任，你不是有手吗？手可以拿刀；你不是有脚吗？脚可以踢人。这样，身体成为我们的帮凶，我们非得要把他的功能使用尽才肯甘心。一句话，把身体往死里整。苏东坡有两句诗：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”现代人身心分裂，把心扔出身外，把身体卖给魔鬼，就像浮士德一样。我们的身体犯罪是因为我们的心犯罪，发一颗善心，恶就没有了。本书宣讲弘一法师做人的善道，无非是说发善心而已。

修行之人说话很重要，言语造孽甚于身体。有的人吃斋念佛，还不杀生，但别人对他哇哇哇骂的时候，他也哇哇哇地回骂，那也造孽了。口孽甚于身孽，因为身体犯罪是看得见的，言语犯罪却伤人于无形。鲁迅曾批判过中国人“老子天下第一”的阿Q心理，但就是这位鲁迅先生他却又谦逊过，乃至自卑，比如他曾对朋友说：“至于诺贝尔赏金（原文即“赏金”）梁启超不配，我也不配。”不就是个诺贝尔奖吗？鲁迅在这里未免把它看得太高。言语自卑也是口孽，因为他能消极一大片。很多人不是自大就是自卑，什么时候我们才能说一句正常话？

与身孽、口孽相比，最严重的是我们的意念犯罪，即佛家讲的心孽。心孽比什么都严重，我们的身体、言语犯罪都从这里来。《圣经》上耶稣基督说：看见了女人心里犯**的人已经在**了。想想是这个道理，人心是一面镜子，心里有事身体迟早也会有事。你看我们的念头动得动不得？

“春风多情门前过，我自不动任婆娑。”弘一法师这两句诗好得很，只要你不动念自然没事。今心为“念”，那什么叫“今心”呢？“今心”就是今天的“心”。

弘一法师出家之前就明白了这个道理，他本来叫李叔同，改名叫李婴，婴儿的“婴”，他明白做人要当婴儿才好，当了婴儿什么都有了，有此一悟，他果然就受用无穷。