第三百一十五章 肢解（第2页）

为什么弗里尔要重点提到阿拉伯教，除了东非一贯对阿拉伯教势力的警惕以外，其根本原因在于阿拉伯教最有可能威胁到东非的印度洋霸权。

在西方国家插足印度洋以前，阿拉伯教势力广泛分布在印度洋沿岸，就比如西部被东非消灭的桑给巴尔，索马里诸国，布干达王国，亦或者目前印度洋北部沿岸存在的一干阿拉伯国家。

亦或南洋，包括马来半岛，加里曼丹岛，东印度群岛等存在的阿拉伯教国家或者地区。

试想一下，如果在具有强大思想统合能力的阿拉伯教影响下，形成一个地跨印度洋周边绝大部分地区的阿拉伯教统一国家，那对东非而言绝对是一场灾难，甚至不需要他们统一，只需要他们形成一个松散的联盟，那都将改变整个印度洋范围的权力构成。

而阿拉伯教恰好也是南亚次大陆上的优势宗教，这并非虚言，毕竟近代史上最后统一印度的莫卧尔政权就是阿拉伯教政权，如今，印度不少土邦的统治者就是阿拉伯教信徒。

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如果不是西方势力的到来，那阿拉伯教必然会继续统治印度，并且消灭掉印度本土的各种教派。

就拿前世21世纪的印度来说，即便孟加拉和巴基斯坦被分割出去，可印度依旧有着两亿多阿拉伯教人口，由此可见阿拉伯教在印度强大的竞争力。

毕竟前世印度政府对阿拉伯教的打压不可谓不严厉，在这种情况下还能产生如此多的阿拉伯教人口，正说明其顽强生命力。

弗里尔说道：“我们应该支持阿拉伯教以外的印度其他势力发展，如果印度独立并且成为阿拉伯教国家，他将直接成为南洋和中东阿拉伯教沟通的桥梁和枢纽。”

“所以肢解后的印度，必然要分为几个有能力和阿拉伯教势力对抗的国家，不管他们是印度教，锡克教，佛教亦或者天主教，甚至东正教，只要不是阿拉伯教都可以扶持。”

“除此外，我们也可以按照民族和种族支持印度内部势力，就比如广泛分布于印度南部的达罗毗荼人。”

“法国试图交易给我们的三块殖民地，正好处在达罗毗荼人范围之内，我们可以通过虚构达罗毗荼民族，从而在南亚构建一个新的民族。”

达罗毗荼人其实就是印度最原始的土着，可能就是古印度文明的创造者，随着雅利安人南下，达罗毗荼人被不断征服，所以位于印度南部的达罗毗荼人势力，反而更好的保留了祖征。

而达罗毗荼人也是棕色人种的代表之一，和南洋地区亦或者曾经澳大利亚的土着有些渊源。

弗里尔的想法就是恢复一个达罗毗荼人国家，至于方案，就像当初法国对外输出民族主义，从而导致如今奥匈帝国半死不活一样。

即便这个国家不能独立，但只要他们能发挥出如今匈牙利的作用，拖住印度发展的后腿，对东非未来也是比较有利的。

当然，前世英国人以印度教和阿拉伯教为基础，将印度分成两个国家，一个重要作用就是隔绝阿拉伯教的扩张。

在弗里尔的战略里，印度显然没有这么重要，毕竟英国人这么做，是因为印度独立后，英国基本插不上手。

而现在东非既然是一个“有能力”且有“责任心”的印度洋大国，自然承担着对印度洋沿岸阿拉伯教势力打击的重任，并且只要东非不衰落或者政权更迭，这种情况就会一直维持下去。