第609章 何为忠奸（第2页）

其中尺度，一定要把握好。

“大哥！”

张光晟激动的直接站起身，又缓缓的坐了下来。

嗯，目前而言，只是一纸任命而已。

想到这里，张光晟又冷静了下来。这支所谓的“龙捷军”如何，全看他自己怎么选人，怎么建军，怎么练兵了。

天上是不会掉下来馅饼的，一切都要靠自己的双手去努力实现。

张光晟微微点头，对方重勇抱拳行礼。

现在麾下的人才多了，方重勇也喜欢玩平衡，让不同派系的人组建新军，而不是将他们都往银枪效节军里面塞。

这样一来，新人感激涕零，老兄弟也没意见。

如此的人才配置，可以保证他们办事的时候既不会互相干扰，也不会有过大的权重，让这些人反过来钳制自己。

“如今天下丧乱至此，大哥莫非真要扶持永王李璘上位么？

某观永王其人……不像是明主啊。”

张光晟不知道方重勇内心的真实想法，小心翼翼的试探道。

其实这个话，已经不止是一个人在问方重勇了。

毕竟李璘这厮，从前在一众皇子里面，就不算是个能力出众的，德行也很一般，甚至还有在基哥寿辰时和舞女乱搞的恶劣先例。

这个人，以及这个人麾下的人才团队，真的撑得起再造一个盛唐的宏愿么？

答案恐怕不会那么乐观。

“是啊，谁知道呢。”

方重勇随口敷衍了一句，却是想到了很远。

从魏晋玄学，到隋唐儒学，当今统治阶层的上层建筑里面，有一个很大的bug没有堵上。

汉代以来的“天人感应”学说，早就已经实质性破产，没有任何实践意义。

随后儒学从治国安邦的“官学”，退化成了修身齐家的“家学”。

而思想上层建筑，则被魏晋玄学的“贵无”和“贵有”思想所挤占。

这里的贵，是说的是看重。

所谓“无”，不是说什么也没有，而是一切的由来，都是从“无”开始的。换到具体语境里讲，就是压根没有什么天授君权的说法，万事万物的道理，都是从“无”展成现在这样的。

这里明显是引用了道家思想，但不是说的无为而治。简单说，就是给从前决定万事万物的“天”祛魅，去神格化，强调了人的努力和“道”的起源。

而所谓“有”，即“自然存在”。贵有的思想，其核心就是“存在即合理”，也就是“常识合理”的思想。

这个思维看起来不起眼，却影响中华一千多年，它是大一统达成广泛共识的思想基础。

一个东西存在了，那就即有合理性。如果它不符合所谓的“正统”，那一定是“正统”出了问题，而不是摆在眼前的事实出了问题。

“贵无”和“贵有”的思想，并未因为朝代的更迭而消失，反而因为佛教与道教的展，其核心观点逐渐被儒家改良提炼吸收。

到了隋唐，又因为隋文帝和太宗皇帝不光彩的上位史，作为官学的儒学，最终便形成了“天子行仁政”的统一思想。

只不过这个意识形态武器，本身是带有缺陷的。

它并没有解释，那么多行仁政的人，要如何做才能成为天子。

换言之，既然只要是行仁政的人，就可以当天子。那么李二凤可以，武媚娘可以，基哥自然也可以。

甚至，割据的藩镇节度使也未尝不可。

什么血统，什么出身，其实本质上都是无所谓的。