0261 宗教制度第四更（第1页）

辣椒的事情只是个小插曲，很快就过去了，文易把辣椒种子放好等明年开春了种植。

至于辣椒皮，自然要被拿来吃啊。

之后他就召集文武大臣在光明殿召开了一次会议，会上只讨论了一件事情，推广妈祖信仰。

“人是需要信仰的，与其让他们信奉不知哪来的野神淫祀，还不如给他们找以为正神，免得误入歧途。”

“且，我已经和道教杜子恭教主达成协议，他们会把妈祖纳入道教天庭正神行列。”

“有了这个基础在，也能避免我们和中原汉民主体在信仰上产生分裂你们以为这个方法如何？”

薛大元说道：“我是支持大王的法子的。以前我就有拜神的习惯，倒不是信不信，而是求个心安。”

“到了东宁之后就再也没有拜过神，总觉得少了点什么，我相信和我有一样想法的人会有很多。”

“只是以前唐国初创，大家也都是刚刚迁徙到这里，都忙着开垦土地。”

“现在终于安定下来看，家中也有了余粮，慢慢的会有越来越多的人拜神求平安。”

“如果我们不推出正神，很可能会被别有用心的人利用大王确立正神祭祀，恰是时候。”

柴犇说道：“妈祖虽然是新神，但她是海洋女神，我们东宁是海岛最适合祭拜她，我觉得挺好。”

莫俊、吴仪、古义、郭吉廷、周启等人也都认为不错。

甘宪沉思许久问出了好几个问题：“一切都不能脱离律法的约束，宗教信仰亦不能例外。”

“我们应该如何管理妈祖教？神职人员几何？用何法来管理？他们的土地财产是否缴税？这些都需要提前制定好。”

众人纷纷点头，甘宪这个问题问的非常好。

中国自古以来就是世俗国家，宗教只是为政权服务的。然而历朝历代都有不同的宗教管理制度，相当的混乱。

唐国准备采用哪种制度？亦或是自己采取全新的制度？这些都有必要提前商量好。

文易既然提出妈祖信仰，自然早就想好了这些一切，当下就说道：

“妈祖也是道教的分支信仰，神职人员也可称之为道士，斋醮仪式都可以照搬道家的直接使用。”

薛大元笑道：“差点忘了，道教的斋醮仪式就是大王您帮着制定的，自然没有什么问题。”

周启惊讶的道：“等等，薛学士你刚刚说什么？道教的斋醮仪式是大王帮忙制定的？”

薛大元道：“想不到吧？不只是斋醮仪式，道教的新思想皆来源于大王。什么天庭、地府、六道轮回也都是大王教给杜教主的。”

“否则，你以为道教为何会帮我们编写妈祖经？又为何愿意单独为了唐国添加一个新神？”

郭吉廷、周启、陈秀三人无不瞠目结舌。

道教改革最亮眼的地方在哪里？就是构建了天庭地府体系，提出了六道轮回的概念。

并以此为基础修改经文，统合道教各家分支，才有了现在的道教。

世人皆赞叹杜子恭的才华和成就，谁见了他都要恭恭敬敬的叫一声教主，就连士族见了他都要放低三分姿态。

现在有人告诉他们，这一切都是出自文易之手

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