第235章 231给諦听找个背锅的（第1页）

第235章231。给諦听找个背锅的

长桀耦耕这一式儒家绝学，是赵言规自创，徐永生不了解其中底细，不確定学习这一招对儒家五相五常的要求。

但对方先前施展的另外两大绝学，源自大乾武学宫。

学宫东、西两监都有收录，徐永生虽然没有修习，但在东都学宫典籍厅藏书阁里了解过大概情况。

赵言规此前双手合抱，以自身浩然气营造范围方圆十米以上的玉质墙壁，阻隔金甲蝠王的毒雾瘴气，乃是儒家绝学圭璋特达。

此绝学典出《礼记》“圭璋特达，德也”之语，儒家武者想要练成这一招，需要三才阁里先养成两枚“仁”之玉璧，四组“礼”之编钟和两方“信”之印章。

此绝学一定程度上可以算是解风的升级版，除了治疗和解毒之外，还有防御功能，武者施展时双手合抱如执礼器，浩然气化作闪动玉光的透明壁垒，阻挡毒雾瘴气侵袭。

赵言规施展的另一门绝学同袍同泽，修炼的要求则是儒家武者已经在自身三才阁中温养积累有五枚“仁”之玉璧和三把“义”之古剑。

徐永生虽然可以通过佩韦自缓协调自身儒家五相五常学会这一招，但他本身不缺类似攻击手段，所以不急在一时修炼。

但赵言规同时掌握圭璋特达和同袍同泽这两门绝学，就比较不正常了。

简单的算术题，五加四加三加二等於十四。

五品境界的儒家武者，五层三才阁，最多十五个位置。

赵言规的仁、义、礼、信四相加在一起，就已经要占十四个位置，只给五常之智留下一层的空余。

这样的修行方式，註定他无法更上一层楼突破至四品境界。

他还费心完成第五层“仁”的歷练图什么？

他既是天下名门之一赵氏的嫡系子弟，又是关中帝京学宫高足，三关五相修炼的最基础知识，他不可能不知道。

何况，赵言规还通晓儒家轻身功法绝学灌缨沧浪。

这一门绝学的修行要求，是两层“仁”、两层“义”再加上两层“智”。

换言之，赵言规当前几门绝学表现出来的儒家五相五常已经超標了。

如果不考虑他另有其他特殊原因，那最大的可能就是，他也会佩韦自缓这门绝学。

当初諦听为徐永生带回这门绝学的时候，就他所知赵言规並不在东都。

虚幻諦听的活动范围有限，不可能徐永生身在东都，它从关中帝京窥得绝学奥妙带回来。

但是·—

諦听为徐永生带回佩韦自缓的时候，正好是现任河南尹赵榞刚刚来东都上任不久之后。

两相对照之下，相较於赵言规另有秘密，徐永生更倾向於佩韦自缓是赵氏一族內部秘传的一门儒家绝学。

当然，这门绝学的修行要求至少要有五枚“仁”之玉璧，眼下还是六品境界的赵秉正肯定是不会的。

说起来，我先前还猜测这门绝学可能是魏氏一族秘传来著徐永生心道。

结果，是赵氏一族被諦听了啊？

他脑海中虽然瞬间闪过大量念头，但面无异色，同苦主赵氏出身的赵言规谈笑如常。

事实上，隨著时间推移，接触的人多了，见过的事多了，看过的资料多了，諦听带回的很多武学，徐永生现在都已经知道其中来路。

例如云雀纵、破阵刀、鹰眸、苍集截云步等等武道绝学，其实都是大乾军中武学。