第一千一百二十六章祭天礼（第4页）

以玉作六器，礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼青木之东，赤璋礼赤火之南，白琥礼白金之西，玄璜礼黑水之北。

这六器是荀易为东伯国准备的六大王神器物。

一套六瑞玉器，一把轩辕木剑，这就是荀易镇压东伯国的根本神器。

祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，开始下一步。

这一次祭天本身，还有另一重意图。

荀易拿出诏书，对天诵读：“原兹天命，以承厚德，今朝封神，永镇国泰。”

这卷封神诏书射出天光，空中彩云翻滚，密密麻麻浮现一大批神位。

这些是东伯国所封之神。按照大祀、中祀和小祀的区别进行划分。

以六宗之神为主神，分别将天帝以及五方上帝。当然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是轩辕家传统的青赤黄白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。

此外，他将自己比作神王，是天帝在人间的代行者，借助天子权柄册封百神。把此次为东伯国战死的战魂统统封神，列为人鬼之神守护国运。诸位上帝为大祀，人鬼之神为小祀，此外还有泰乙界诸神、天界各方友好福神以及左英这类帮忙的神将等等。林林总总算下来，祭祀正神不下数百位。

同一时刻，孟翰也在郊外的岱陵山脉中敕封天下地神。

时间不多了，明年重塑岱岳，今年就必须把一切彻底安顿妥当。

孟翰将岱陵之中的群妖封入东伯国土，一山一水一城一社皆有神灵。这些神灵运转灵枢，在东伯国大地深处凝成一片全新的地神世界。黄蒙蒙的大地神力汇聚于此，又重新归入岱陵之下。

从虚空看去，世界树的根系缠绕地神界，树冠托起人间界，形成目前东伯国的两重世界观。至于未来的天神界，还有即将建成的冥土，那就需要一步步慢慢来了。

册封诸神着实花了荀易不少时间，当天空中紫气垂下，诏书上出现天庭的印章，这一步总算完成。

不过印章并非出自金阙帝系，而是烈武上帝的玉玺，说明东伯王朝目前归入上帝座下，是虚空征战时的临时王朝。唯有荀易兵役完成后，这个东伯国才能被荀易收走。但泰乙界诸神统统被荀易作为东伯国正神进行册封，荀易一系的神系势力随之大涨。就算日后传位给荀岱，这群神都是自己人，也不担心荀岱另有异心。只是在祭祀祖灵的时候，有一点小小波折。

东伯国是荀家的王朝，柏荀一脉的根据地。按照一般王朝规矩，要将祖神追封三昭三穆祭祀七代先祖尊为王神。

荀家有一个很尴尬的处境，从祭祀的最远祖先姬令德算下来，今朝不过是六代。

所以，荀易只好把自己的父亲、祖父、曾祖父、高祖父作为四亲，立昭穆庙。而天祖另开一庙，尊为玄德祖皇，又把帝喾上帝和轩辕天帝算上，勉强凑了七庙之数。

这一封诏书立下，幽冥龙庭自动诞生，供荀家先人以及未来东伯国子民居住。龙庭在地神界之畔，同样连通岱陵山脉，这里也是荀家未来的百年吉地。

然而姬令德在大周国，荀煜已经位列天神不欲插手这处龙庭，最后由荀坚管理此处，暂时负责建立东伯国的冥土。

一系列的变动下来，等祭天完成后，哪怕荀易天神之身都有些疲惫，回宫休息后继续处理宫务，准备接下来的大典。

看着手中礼单，荀易苦笑起来：“就算荀家人帮忙，但是这关键的各种祭祀仪式，还是必须我亲自出面啊。”冬至祭天后，还有天子腊祭，元日新年的庆典，上元节的福神祭典等一系的事等着他。

幸亏荀昙体谅自家兄长，从九州赶来帮忙。这位安国长公主代表荀易巡查山河，祭祀天庭诸神的化身，总算给荀易减少一些压力。

就这样，从年前忙到年后，等上元节过去后，荀易便开始邀请轩辕诸神，一同参与东伯国的封禅大典。，！

荀易立下的六宗，祭祀六宗之神，顺应天命，镇守四方。

在祭天时，荀易按照六宗备下六件礼器。这还是茂公当年为大周朝定下的规矩，据说是从近古时代翻出来的祖制。

以玉作六器，礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼青木之东，赤璋礼赤火之南，白琥礼白金之西，玄璜礼黑水之北。

这六器是荀易为东伯国准备的六大王神器物。

一套六瑞玉器，一把轩辕木剑，这就是荀易镇压东伯国的根本神器。

祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，开始下一步。

这一次祭天本身，还有另一重意图。

荀易拿出诏书，对天诵读：“原兹天命，以承厚德，今朝封神，永镇国泰。”

这卷封神诏书射出天光，空中彩云翻滚，密密麻麻浮现一大批神位。

这些是东伯国所封之神。按照大祀、中祀和小祀的区别进行划分。

以六宗之神为主神，分别将天帝以及五方上帝。当然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是轩辕家传统的青赤黄白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。

此外，他将自己比作神王，是天帝在人间的代行者，借助天子权柄册封百神。把此次为东伯国战死的战魂统统封神，列为人鬼之神守护国运。诸位上帝为大祀，人鬼之神为小祀，此外还有泰乙界诸神、天界各方友好福神以及左英这类帮忙的神将等等。林林总总算下来，祭祀正神不下数百位。