第十一章 传剑（第1页）

“师弟觉得，我所言不对？”燕赤霞看出许仙的迟疑，开口问道。

“师兄所言不假，惨死的或许都是贪财好色的，但贪财好色就该死吗？若是如此的话，去闹市之中，随意杀人即可。”许仙反问道。

他上辈子在手机刷视频的时候，时不时地会看到一些营销号内容。

其中有一句话，他印象深刻。

这个世界上，百分之九十的男人都好色，百分之九十的女人都贪财。

当时，他就觉得写这话的人，脑子是不是秀逗了，难道百分之九十的男人不贪财，百分之九十的女人不好色？

贪财好色，人之本性。

能克服，那是君子，我们敬佩，但不克服，那也无可厚非。

更别说是这样主动设计。

人心本就经不起测试。

钓鱼执法尚且被人诟病，何况是这样的诱惑？

“你觉得他们不该死？贪财好色可以？”燕赤霞反问道。

“贪财好色固然不值得推崇，但他人设计更该死。”许仙道，“师兄，可曾听过子贡赎人？”

“愿闻其详。”燕赤霞道。

“春秋之时，鲁国曾有律法，若是鲁国人在外，遇到鲁国人被贩卖为奴，将其赎身带回鲁国，国家便会支付赎金。圣人孔子门下有贤人子贡，有一次在国外赎了一个奴隶，回国之后，却拒收国库补偿，师兄以为如何？”许仙道。

“高风亮节，有德君子也，恨不能与之饮酒。”燕赤霞赞道。

“子贡也是这般觉得的，同为鲁人，理当守望相助，何用金银侮辱其志。所以他兴致勃勃地将此事告知圣人，然而圣人听后，却斥责了子贡。”许仙道。

“这是何故？”燕赤霞闻言惊道。

“原因简单，子贡赎人之前，所有人赎人，然后去国库领走金银都是理所当然的事，没有人觉得有问题，而这些人也值得赞扬，因为他们救了人。然而当子贡赎人之后，那么这些人若是再去国库领走金银，便会被人诟病，他们非君子，品性远不如子贡，更有甚者，会被讥讽虚伪。

“世人的通病或许就是对好人求全责备，对坏人反倒宽容，迷途知返，是段佳话，过而能改，善莫大焉。所以在听闻子贡说的故事之后，孔子训斥了子贡，言‘自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣’。”许仙一字一句道。

取走赎金，并不损德行。

对善人的要求不宜太高。

道德标准，同样不宜太高。

如果道德是用在每一个人身上，那么它就应该是每一个人都能轻易做到的。

而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。

不贪财不好色，圣贤也。

但不是圣贤，就该死吗？

取金，不损节，利一国，不取金，虽扬节，却害一国。

孰为善？

燕赤霞闻言，陷入沉思。

“人性素来复杂，一念成魔，一念成佛，若是无人引诱，或许一辈子都在中间，而如今被人引诱，从而犯错，固然可以说他意志不坚，但难道不是那些引诱的人犯错更大吗？”许仙复又问道。

虽然在这个世界活了二十一年，拜师大儒，还成了解元，可谓是江南一带有名的才子。

但因为前世的思想，他和这个世界许多想法都是格格不入的。

不仅是世俗，还包含了所谓超然的修行界。

就像聊斋篇考城隍。

考题是“一人二人，有心无心。”