第二百四十九章 弘历大婚（第1页）

弘历在富察·福清这么说后，只是笑了笑，随后又问他：“伯父可有向你问过，从江南带回的那些书籍文稿的事？”

“英明无过四爷！”

“伯父确实也注意着这些书籍文稿，还称颂四爷您仁智无双，才想到这么好的对策，而兴我大清文治，让万岁爷高兴。”

富察·福清回道。

弘历点了点头，他知道，富察·马齐不可能不注意到自己从江南带回的这些书籍文稿的意义。

除非，他富察家族不想在文化底蕴上也非常深厚，而让后世子孙不仅仅以武立国。

所以，弘历也就问着富察·福清“那他可有打算建议汗阿玛如何处置这些书籍文稿。”

“伯父打算建议借此机会，立即编更大规模的类书，然后多抄录备份，放于大内与全国各处行宫以及圆明园珍藏。”

“盛世修典，如今大清在万岁爷的治理下越发昌盛，也当有如此盛举。”

富察·福清回道。

“知道了。”

弘历未置可否。

待他见到马齐后，马齐也主动向弘历提起了盛世修典这事：“不知四爷以为如何？”

“汗阿玛励精图治，自然乐于编纂更加宏伟的类书，但《古今图书集成》才编校完成，现在恐不会理解就编校新的类书。”

弘历口中的《古今图书集成》，是康熙年间由陈梦雷负责编校的一种大型类书，和《永乐大典》、《四库全书》属于一个性质，眼下才刊印完成，进行着最后的审阅。

而弘历现在对马齐提起这个，也是向马齐说明，他不支持现在又重新编纂大型类书。

因为，他想做的是，先统一经学、史学、天文学等学科上的观点，编订出钦定的教材来，进而统一整个大清帝国统治阶层的意识，再谈重新编校更大规模类书的事。

毕竟，意识不统一，这个多民族帝国就不能融合成一个有共同目标的大族，进而有新的民族意识与国家意识。

历史上，这种意识的统一，是通过百年磨难，外敌入侵才实现的。

但这种实现的方式自然是残酷的，付出的代价也非常巨大。

所以，弘历希望他这一世的统治者，能够尽早的跟着雍正的脚步，去有意识的这样做，而不要浪费雍正的心血。

毕竟，满蒙苗等族汉化的越来越彻底是难以避免，但不能让他们在汉化的过程中产生错误的认识。

比如，满洲旗人不能因为学汉学学中原历史，学着学着真的觉得明亡是因为崇祯不纯用东林党人，不能也觉得君子朋而无党，不能认为封建制和包税制应该代替中央集权，限制科技发展，禁海锁国才是治国正途。

事实上。

现在的大清，不少八旗贵族乃至不少宗室子弟，已经在朝着上述的方向汉化。

有的旗人精英甚至比汉人士大夫还士大夫，空谈心性，结党营私，好虚名，轻实务，这些，一样也没落下，也越发保守。

历史上，从雍正后的君主们的治国主张也看得出来，整个大清帝国的八旗贵族集团正在朝这个方向演化。

从乾隆关闭浙江、福建等海关，只保留十三行，拒绝改革到嘉庆只以效仿乾隆为治国方式，再到道光只追求表面上的贤名而崇节俭到疯狂的地步，却不肯大刀阔斧改革。

马齐自然听明白了弘历话里的意思。

为此，马齐颔首：“四爷说的是，那不知四爷觉得朝廷当如何处置这些从江南带回来的书籍文稿。”

“先集中起来，组织人审阅抄录，进而从中提炼出真知灼见，而请王公大臣合议，使得汗阿玛能钦定一些推之四海而不移的圣训来。”

“进而根据这些圣训，编写新的书籍，作为教化子民的钦定教材。”

“特别是旗人！”

“他们不能因为学汉学越学越糊涂越迂腐越自私自利，当能使天下更加国泰民安才是。”

“汗阿玛已经跟我说了，他已打算下诏再开博学鸿儒科，广招天下贤士，广纳人言，议定相应有争论的经史之学。”

“比如，前明崇祯究竟是因为什么而失天命，是不纯用君子，还是宁加饷也不改制所致，必须有一个钦定的说法，不能任由儒士乱写乱言！”

弘历说到这里时，马齐神色渐渐越发凝重。

他自然不会怀疑弘历所言。

因为，侍奉两朝皇帝的他很清楚，雍正与康熙不同，是真把自己当中国皇帝，也真的敢动大清体制，自然也不可能不会想着统一意识。