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但这种解释很牵强。

它既不能解释为什么死者的死因不同，经历的幻觉也不同，也不能解释为什么肚皮腐烂就能培养这种令人致幻的虫生真菌。

但如果用道家炼丹说来解释，一切就顺理成章了。

道家炼丹并非是单指用丹炉烧炼铅汞等矿石药物，配制成可服食的长生不死的金丹。

这是外丹之法，是丹鼎派在隋唐之前盛行的修行法，那时候道士也不叫道士，叫炼气士。

内炼气，外服丹，这种法魏晋时期就没落了。

没落的原因很简单，就是这种法修不出仙了。

后来，丹鼎一派的前辈祖师葛洪对外丹法进行了改良，创出了内丹法。

内丹法创出后，许多人凭此法修成大道，得道成仙，因此道门又被称为“金丹道教”，丹鼎派也成为道门主流，符箓派沦为旁支，一直式微至今，甚至被蔑称为“法教”。

内丹法最大的特点就是把人的身体当成“炉鼎”，以自身的精、气为药物，用神去烧炼，神气相交结成金丹。

这里说的炉鼎，并非是修真中含有贬义的意义，所谓“炉”，是指以身体为炉，以神为火熔炼精气；所谓“鼎”，是指熔炼后的产物将它提炼收纳，又叫“采药归鼎”。

炼内丹，根据不同的法，有四种炉鼎。

最常见的是“小炉鼎”，是以会阴为炉，气海为鼎，修炼先天一炁，炼出金丹来。

这是很多丹鼎派分支小派修的法，流传最广泛。

这种法其实有点像是武功，不过武功练出来的是内力，技巧性更多。

而正统大教修的是“大炉鼎”，是中、下两个丹田合一，项下为炉，炼气化神，再上升至上丹田至鼎。

大炉鼎之法最正统，虽然很难成道，但只要你坚持用正确的方法练下去，一定能修炼出东西来，所以这种法为大教培养出不少高手。

但修行的目的不是为了成为修行高手，而是为了成仙。

后来无论是小炉鼎还是大炉鼎都渐渐也难成仙的时候，又衍生出“天地炉鼎”和“身心炉鼎”两种法来。

前一种是以天地大自然为炉，以炼外气，以人为鼎，将气收入人体。这法其实是返古法，又叫食气法，是把内丹法和古炼气士的法结合在一起。

这种法对修行道场的要求非常高，不具备传承和普及性，所以没成为主流。

倒是身心炉鼎逐渐成为内丹法的主流法，一直流传至今。

此炉鼎是以身为炉，以心为鼎，心身结合，实际上就是神与形合，结金丹，出阳神，直通大道。

这种法简洁明了，虽然有些剑走偏锋，但最容易出成果，效率很高，因此最受欢迎。

五狱仙丹用的炉鼎，就是身心炉鼎。

所谓的“虫生真菌”，其实就是以特殊心法口诀炼出来的丹药。

这丹药实际上是炼丹者精气神的具现之物，它可以是如粉尘、霉菌一样的物质，也可以是结晶、丹丸之类的形态，形态如何具现，完全在于炼丹者一念之间。

炼这种丹需要修行人的血肉为引才能具现，因此谢亚丽腹部的皮肤才会大面积腐烂。

她的肚皮不是被割掉了皮肉，而是因为炼丹，那部分的皮肉结合她的精气神，变化成了所谓的“虫生真菌”。

怪不得谢亚丽说苏乙没办法用自己的肉身炼丹，因为苏乙现在根本没有人类的血肉之躯，炼丹的“原材料”就缺失了，这怎么炼？

也不是没有办法，谢亚丽给出的解决方案是用别人的身体炼。

“我知道你可以阴魂出窍，我可以找一个弟子配合你炼丹。”谢亚丽对苏乙道，“你可以用他的身体，炼自己的丹。”