第67章（第1页）

张角仰仗此道发展出了如此多的信徒，又如何会愿意相信其中真有什么谬误。

若要论及太平道那提纲挈领之书，还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书，也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本。

太平经从太平青领书传承而来，虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。

张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。

更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。

他是此等态度，那么乔琰呢？

乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。

她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。

所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。

从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。

要知道太平道的残馀影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。

要将其拉下神坛，简直听起来像是个传说一般。

可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。

张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！

乔琰回道：「我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。」

张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。

他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。

这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中「一男者当得二女，以象阴阳」这样的论断来与他当众驳斥。

他当即问道：「以何辨

日月星轨？」

乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：「不知太平精要中是如何提及日月星的？」

张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。

但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭藉她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。

故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，「日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。」

乔琰面色不惊，继续问道：「那，何为日月之蚀，星象之灾？」

张角回道：「天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。」

「那么，何又为天地之意？」乔琰又问道。

她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。

但仔细想来又好像并没有什么问题。对方既要正太平道之学说，也诚然要听太平之言。

当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。

在整个太平道的学说里，颇有几分像是「为政以德，譬如北辰」的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。

所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。

当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以来都是这般认为的。

若是让任何一个生活在汉朝的人举出因日食而下罪己诏的君王，他们都能随口说出几个来。

知名典范就是汉文帝。

张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。

至于这第三问——

张角回道：「其治清白，静而无邪，三光大明。」

他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。