第456章遣使来朝（第3页）

“卤薄”这糜费巨资的皇家仪仗不一定用，但一定要有。

“启奏陛下，扶桑遣唐使业已抵达，希望觐见陛下，请授王号，不知何时宣召为宜，尚请陛下御准。”

“嗯……下个月大朝会吧，宣召扶桑遣唐使觐见。”

“微臣领旨。”

殿堂里始终萦绕着欢乐的气氛，又议了一会儿朝政，柳贤君首相这才率领着一众朝臣退下了，复归沉寂。

李察在众臣离开之后，依然感觉兴奋难平，胸膛中的欢乐似乎浪潮般的涌动，他在大殿内来回走了几圈，突然迈步向一侧的偏殿御书房方向走去。

来到御书房

站在一人多高的偌大手绘世界地图面前，李察目光掠过太平洋看向东亚区扶桑列岛的位置……

本州岛、四国岛、九州岛、虾夷地四个大岛和其它众多小岛，咦……等等。

李察忽然把目光紧紧的盯着扶桑列岛最上方的一个大岛上，上面赫然写着“虾夷地”三个大字，而不是熟悉中的北海道。

此时他心中透出一个大胆的想法，但是对相关的历史演变情况并不了解，需要进一步证实。

“传联旨意，立刻将扶桑列岛北部虾夷地相关情况整理出来呈报，速速去办！”

“微臣遵旨。”

轮值的秘书处官员立刻拱手领旨，然后脚步匆匆的离去了。

片刻之后

关于虾夷地历史沿袭情况简要，已经端端正正的摆在了御桉上，等待陛下御览。

“虾夷地”是江户时代对北方蛮夷的阿尹努族的称呼，相对应的本州、四国、九州等地被称为“和人地”。

一个文明，一个蛮夷，完全是两个世界。

阿尹努族生活范围主要分布在扶桑列岛的东北地区，还有“虾夷地”，即后世所称“北海道”，他们有着与扶桑截然不同的文化，以渔猎为生。

在阿依努的文化中。他们认为世界上的一切生物都有魂，崇拜所有的生灵，尊重并信仰所有的生物。

他们认为死去的生物会变成神，崇拜他们的祖先。

在阿依努的部落。每年都要举行隆重的“熊祭”和“娃祭”，阿依努的妇女们在口部周围、前腕和手背文身，认为这样会获得神灵保佑。

他们依靠捕鱼和打猎生活，古代的阿依努人用羽毛、兽皮、鱼皮制做自己的衣服、他们的食物主要是肉类，所以比一般扶桑人更为强壮灵敏，他们擅长制作和驾驶独木舟，有独特的木架屋。

在7000年以前，阿依努的先祖从东南亚来到扶桑，还有一种说法是来自于亚洲西部的阿拉伯人。

在最后一个冰河时代，第一批来自库页岛的人类通过巨大的冰川陆桥抵达扶桑群岛。他们开启了绳纹时代，他们是阿尹努人的祖先。

阿尹努人原本也栖息在本州，后来被大和政权一路驱逐到北海道。他们也试图将版图扩张到库页岛，但失败了。

在大和族有历史记载开始，便充斥了对北方蛮夷的阿依努人征服和不断遭受侵袭的历史。

就像华夏历史上不断的打击北方游牧民族，双方恩怨绵延上千年。

最早的传说；

当时有一位大和的武士叫做小碓尊（即传说中的扶桑武尊，第十二代天皇景行天皇之子）出兵征讨“虾夷”时，由海路进入陆奥国，攻打东夷日高见国，再通过常陆国（茨城县）班师，这是大和和阿依努首次交战，距今已有千年之久。

随着历史进程发展

大和族先后派出遣隋使、遣唐使等去华夏学习文明，让自己的政治、经济和社会制度发展越来越快，渐渐超越还是部落为组织、打猎为生的阿尹努族，势力扩展非常迅速。

飞鸟时代（7世纪）前后

虾夷居住在从现在的宫城县中部到山形县以北的东北地区和北海道大部分地区的广大地区，和平时期，他们与和人进行贸易，获得大米、布匹、铁器、工艺品，以换取海带、马匹、毛皮、羽毛等特产。

随着大和政府向北扩张领土，虾夷人经常为防御而战，叛乱，并袭击日本人建造的城堡围栏，扶桑历史中记录了许多虾夷人袭击和大和朝廷征服虾夷人的记录。

历经上千年的恩怨纠葛和战争，野蛮的阿依努人逐渐被驱赶出了本州岛，僻居于寒冷而资源贫乏的虾夷地。

历经镰仓（1185-1333），室町时代前期（1385-1481），本州岛东北部的虾夷几乎完全扶夷化，仅剩被称为“虾夷地”（今北海道）的岛屿称为虾夷人的最终家园。