第156章 真实存在的华夏风求追定（第3页）

“我谢谢你。”向阳着实无语，感叹了一句这家伙怎么没被JCE给打死真的可惜的同时，赶紧来到正拎着热水壶的安校长面前，笑呵呵的说道：

“叔叔，我来，我来就行。”

“坐着吧你。”安校长摆摆手，示意向阳把茶杯拿过去的同时，问道：“说说吧，这次来找我是什么事。”

“也没什么。”向阳讪讪一笑，拿起茶杯，“就是工作的原因，想找一下关于华夏伞具的传承资料，所以想找您帮帮忙。”

“伞具？”迎着向阳的目光，安校长稍微停顿了一下，“伞这个东西在华夏的历史可不短，如果我没记错的话，有位王先生写过一本书，叫《华夏古代文化常识》里提到过。”

一边回忆，他一边将向阳领到了沙发，等茶水沏好后，放到俩人面前，端起自己的那杯放到嘴边吹了吹袅袅的香气，才开口说道：“这个伞啊，最早在华夏的历史里叫‘盖’，是用在马车上的，讲究很多的。‘仲尼不假盖于子夏，护其短也’中的‘盖’指的就是伞。

你准备这个做什么？”

“安叔叔，我跟。”向阳抿了一口茶，刚要解释的时候眼睛瞟了一眼拿着茶杯装腔作势的小约翰，笑了笑说道：“我打算争取一部英剧服装指导，里面刚好需要用到1920年代在英国最受欢迎的东方阳伞，所以才想到可以就着这事宣传一下我们的文化。”

“这样啊，让我想想。”安校长若有所思的点点头。

搓揉着下巴思考的同时，赞许的盯着向阳，心道自己确实没有错看这个小家伙。

‘华夏风’对于欧洲的影响有多大呢？

虽然‘华夏风’一直到19世纪才得以确定，用来形容受到华夏，或者更宽泛一些的受到东方文化影响的欧洲艺术潮流。但早在‘华夏风’这个定义出现前的700年间，‘华夏风’的影响就已经遍及欧洲各地了。

当然，‘华夏风’这个定义，并不是精美绝伦的丝绸、华丽动人的青花瓷和浓淡相宜的山水画，而是一个来自西方的概念。

一种西方人心目中华夏形象的统称。

它并不纯粹，夹杂了很多想象。

但不得不承认的是，它对于欧洲艺术文化有着极其深刻的影响。

正如约斯特·冯达尔在1667年攥写的《华夏社稷及倾覆》的那句话“华夏就如同一颗气质典雅而高贵的钻石，闪耀着神圣而璀璨的光芒。”

华夏茶文化、油画、仿造的瓷器、服饰、建筑、室内装饰等等都是西方的文化受到影响的具体表象。

是的，就是西方艺术中引以为傲的油画跟建筑也受到了‘华夏风’的影响。

只不过随着时间的故去，很少有人还去探寻。

但不去探寻，却可以去讲述。

“小向，有心了。这样对你的工作，不会有影响吗？”安校长思虑了一会儿，开口问道。

“不会，1920年代的英国，乃至欧洲，正处于东方潮流热的时期。”向阳抿着嘴角，耐心的解释起来。

在准备《午夜巴黎》的服装中，他尝试的去用一两件华夏元素的衣服。

这次，他准备的更多一些。

而当时在欧洲流行的华夏阳伞，就是一个很好的切入点。

巧合的是，在英国掀起东方潮流热的，恰巧是《唐顿庄园》的原型，Highclere家族。

这个家族的故事，很有趣。