第一千七百四十五节 各有所获（第9页）

当即，邹春秋如元神显化，附于雕塑之上，沉声说道：“民与君之关系，剖析甚是精妙，老夫甚是欢喜。”

话音落下，一枚符印竟是徐徐而降，稳稳落在了百里清风的案头。

百里清风便也如风纪一般，跪在地上，朝着不远处邹春秋的雕塑叩了一叩，沉声吟道：“多谢邹圣赐予符印，学生定好好研习，不辱圣恩！”

正说话之间，又是好几道光华升起，接而连三地有弟子完成了作品，烘托在袅袅青烟之中，传递到了中土人族天道的手中。

第三个成书的乃是张忆水。

她是张泽沐的唯一后人，也深得冷云飞，姜雨柔，皇甫奇，风纪等人的真髓，儒、道两家的公用宝典《易经》，她亦是颇有研究，但是这一次，她居然出人意料地没有用自己拿手的《易经》来破题，而是提了一个最敏感的话题。

也是儒道数千年来，一直争论不休的一个问题：“女子与小人难养也！”

究竟是女子与小人难养，还是“谁说女子不如男”，这个问题上，之前女子在儒家当中极少，即便偶有姜雨柔这样的女学究，也鲜以自己身为女子的事情说事。

甚至当年姜雨柔还被方运用女子的身份，指桑骂槐地侮辱过。

虽然很快就被秦枫给驳斥的哑口无言，但男女平等的争执，在中土由来实在是太久远了。

最终张忆水以《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”一诗为论眼，主推男女平等，女子为良配则男子兴旺，家和万事兴的观点，最终得到了诸圣当中整整四人的肯定。

但奇怪的是，却是无有一名至圣显化，四道华光在张忆水的头顶交织，最终化为一本儒道至圣原作《诗经》，稳稳落于张忆水的手中。

原作《诗经》其实对于修炼和作战，用处不大，但强大之处就在于其中的正朔性质。

持有原作《诗经》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，则可以直接驳斥，而对方根本无法反驳。

也就是说，四位诸圣虽然不敢明确支持男女平等，但给予了张忆水在论辩上的支持，等于是给她做了后盾。

即便如此有些藏头露尾，但是在男女平权还有很长路要走的中土世界来说，已经是难能可贵了！

霎那之间，端坐于最中央的秦枫，目光蓦然一动。

仅仅是张忆水提出男女平等，到四位诸圣强者认可，中土世界的天道气运就增加了近三分之一！

比起秦枫自己一朝悟透，增加的都要多。

很显然，男女平等乃是对于天道最大的利好之一。

就在这时，更叫秦枫意想不到的事情来了。

第四个成书，居然不是稷下学宫的祭酒端木赐，而是——妖族儒圣狼云凡！

端木赐之前在中土科举初试的时候，凭借大贤良木的助益，神不知鬼不觉地增加了自己作品的文光，获得了更高的名次。

此时此刻，在诸圣殿堂之内，不再以文光定名次，取胜负，端木赐的真正实力就暴露出来了。

居然是连妖族儒圣都不如的！

狼云凡的作品就更有意思了，居然谈的是如何让妖族归化人族，最终达到“华夷一体，四海一家”。

他竟如数家珍一般，分别从血缘认知，服饰认知，文化认知三个方面去探究了妖族归化的可能性，并提出了自己想要让妖族归化，加入中土人族的计划。

要知道，妖族的数量不比人族少，战斗力比起人族也更强。

两族虽然这百年和睦相处，但这完全都是因为吕承天和狼一剑这两头妖尊跟秦枫和中土人族的关系实在是太好了。

但两族究竟容貌不同，想法也完全不同，一旦这两头妖尊或陨落，或飞升，人族与妖族的命运，究竟会走向何方，都完全是未知数。

毕竟妖族中想要侵吞人族者不少，人族中，厌恶仇视妖族者更甚。

但若是如狼云凡的计划那般，反倒是多了一条两族和平共处的好路子来。

也正如秦枫和中土人族天道所预料的那样，狼云凡这一头狼妖得到了孔圣的青睐！