第一千七百四十五节 各有所获（第1页）

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风是你的徒孙，他的文章，是不是由您来亲自审阅？”

秦枫笑了笑说道：“百里清风虽是我的直系徒孙，但天下儒生皆是我的门生，我又岂可偏倚？还是由中土人族天道来阅卷吧！”

中土人族天道笑了一笑，依旧将文章托于掌中，一目十行看完，沉声吟道：“防民之口甚于防川……”

“民事君，君以德行摄之，则交口盛赞，有口皆碑。“

“民事君，君以暴虐摄之，则民虽不敢言，而譬骂于心，有口皆谤也。”

“故民之口，在君不在民，防民之口，宜疏不宜堵，与山川大泽何其似也。”

中土人族天道笑道：“这一篇文章颇有意思，乃是原文引申新意，料是会有不错的成绩。”

果然，话音刚落，只听得一声惊叹，邹春秋雕像一动。

居然是打动了除了儒君秦枫以外，最近一位儒道至圣的文章。

当即，邹春秋如元神显化，附于雕塑之上，沉声说道：“民与君之关系，剖析甚是精妙，老夫甚是欢喜。”

话音落下，一枚符印竟是徐徐而降，稳稳落在了百里清风的案头。

百里清风便也如风纪一般，跪在地上，朝着不远处邹春秋的雕塑叩了一叩，沉声吟道：“多谢邹圣赐予符印，学生定好好研习，不辱圣恩！”

正说话之间，又是好几道光华升起，接而连三地有弟子完成了作品，烘托在袅袅青烟之中，传递到了中土人族天道的手中。

第三个成书的乃是张忆水。

她是张泽沐的唯一后人，也深得冷云飞，姜雨柔，皇甫奇，风纪等人的真髓，儒、道两家的公用宝典《易经》，她亦是颇有研究，但是这一次，她居然出人意料地没有用自己拿手的《易经》来破题，而是提了一个最敏感的话题。

也是儒道数千年来，一直争论不休的一个问题：“女子与小人难养也！”

究竟是女子与小人难养，还是“谁说女子不如男”，这个问题上，之前女子在儒家当中极少，即便偶有姜雨柔这样的女学究，也鲜以自己身为女子的事情说事。

甚至当年姜雨柔还被方运用女子的身份，指桑骂槐地侮辱过。

虽然很快就被秦枫给驳斥的哑口无言，但男女平等的争执，在中土由来实在是太久远了。

最终张忆水以《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”一诗为论眼，主推男女平等，女子为良配则男子兴旺，家和万事兴的观点，最终得到了诸圣当中整整四人的肯定。

但奇怪的是，却是无有一名至圣显化，四道华光在张忆水的头顶交织，最终化为一本儒道至圣原作《诗经》，稳稳落于张忆水的手中。

原作《诗经》其实对于修炼和作战，用处不大，但强大之处就在于其中的正朔性质。

持有原作《诗经》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，则可以直接驳斥，而对方根本无法反驳。

也就是说，四位诸圣虽然不敢明确支持男女平等，但给予了张忆水在论辩上的支持，等于是给她做了后盾。

即便如此有些藏头露尾，但是在男女平权还有很长路要走的中土世界来说，已经是难能可贵了！

霎那之间，端坐于最中央的秦枫，目光蓦然一动。

仅仅是张忆水提出男女平等，到四位诸圣强者认可，中土世界的天道气运就增加了近三分之一！

比起秦枫自己一朝悟透，增加的都要多。

很显然，男女平等乃是对于天道最大的利好之一。

就在这时，更叫秦枫意想不到的事情来了。

第四个成书，居然不是稷下学宫的祭酒端木赐，而是——妖族儒圣狼云凡！

端木赐之前在中土科举初试的时候，凭借大贤良木的助益，神不知鬼不觉地增加了自己作品的文光，获得了更高的名次。

此时此刻，在诸圣殿堂之内，不再以文光定名次，取胜负，端木赐的真正实力就暴露出来了。

居然是连妖族儒圣都不如的！

狼云凡的作品就更有意思了，居然谈的是如何让妖族归化人族，最终达到“华夷一体，四海一家”。

他竟如数家珍一般，分别从血缘认知，服饰认知，文化认知三个方面去探究了妖族归化的可能性，并提出了自己想要让妖族归化，加入中土人族的计划。

要知道，妖族的数量不比人族少，战斗力比起人族也更强。