第一千四百二十三节 至圣之路遇孔圣（第4页）

万事万物，从来皆是当局者迷而旁观着清，孔圣可以说是一语指出了秦枫《大复仇论》的弊端所在。

儒家讲复仇，武家也讲复仇。

武家是“以牙还牙，以眼还眼”，儒家讲“以直报怨，以德报德”。

那么本质差别究竟在哪里呢？

如秦枫所说的，“以直报怨”，你对我怎么样，我对你也怎么样……

那与武家的所作所为又有何异呢？

面对秦枫有些惊异的目光，原本应该趁胜追击，直接粉碎秦枫《大复仇论》根基的孔圣却是展露出和蔼的笑容，缓缓说道。

“我儒家的核心终究是在‘仁’……”

“无论是‘仁者’，还是‘仁政’，无论是经世致用之道，还是内圣外王之道，其出发点与落脚点皆在于‘仁’字。”

“正是因为儒者有‘仁’，才会善待他人，才会想要让君王善待百姓，才会想要世间安居乐业，这是‘仁’，也是儒家值得所有儒生为此不惜付出生命的‘大义’！”

孔圣说话的声音不大，却是如惊雷在秦枫耳畔滚滚而过，又如同醍醐灌顶一般，指出了他的缺陷与不足。

孔圣话音滔滔不绝，鞭辟入里道：“这才是儒家人愿意为了这些放弃自己的原因，这就是儒家所说的‘人无生以害仁，有杀身以成仁’一说……”

“既然你都不愿意对方以‘直’对你，你又何必以‘直’对那人呢？”

秦枫细细品味着孔圣在至圣之路上所说的话，不得不说，其中对于秦枫自己的思想，尤其是《大复仇论》几乎是颠覆性的。

“孔圣自己说，应该以直报怨……”

“孔圣又说了，己所不欲，勿施于人……”

“意思是你不想要做的事情，也不要叫别人去做……”

秦枫此时心内交战，眉头微蹙。

两者分开来，都十分有道理。

但儒家的核心思想乃是“仁”，那么“己所不欲，勿施于人”应该比“以直报怨，以德报德”的层级更高，更应该是儒家人的行为准备……

那这岂不是自相矛盾吗？

秦枫此时又没有办法使用神文“智”字诀，面对孔圣出的难题，竟是一时难以破局。

孔圣似是知道自己的话，对秦枫会有很大的影响，竟是一言不发，等待着秦枫说话。

就算是一位严师，在考验自己徒儿的悟性一般。

宝贵的时间，一分一秒地流失。

秦枫的眉头紧紧皱着，似乎一筹莫展。

孔圣似乎也渐渐耗尽了耐心，摇了摇头，惋惜说道。

“不愤不启，不悱不发……”

“举一隅不以三隅反，则不复也……”

他看向秦枫，缓缓开口说道：“你的经世致用之道，美则美矣，却没有弄清儒道的本质是在于‘仁’……”

“最后的结果很有可能就从‘儒家为体，百家为用’，变成了‘百家为体，百家为用’，儒道之流，泯然于百家之中……”

“你则成为一个一切讲究‘致用’的势利杂家之人。”

孔圣惋惜道:“至圣之路，你不能……”

他的话还未曾说完，秦枫竟是蓦地灵光一闪，眼神之中慧光乍现。

“孔圣，请听一听，我对于这两句话的解释……”

“若是不合您的心意，到时再下判断，也不迟！”，！

’的道理？”

听得孔圣反驳自己，秦枫也是微微一愣。

万事万物，从来皆是当局者迷而旁观着清，孔圣可以说是一语指出了秦枫《大复仇论》的弊端所在。