第九百七十二节 儒与道的激辩（第8页）

“若要所有人都一样善良，这又如何可能做到？”

秦枫冷笑一声，嘲讽道：“那只有一个可能，那就是所有人都是伪君子！”

“贼道！你的意思是，我儒家皆是伪君子吗？”

廖夫子血脉喷张，大声咆哮起来。

秦枫却依旧淡淡回答道：“善人自善，不需伪饰，若是本性凶恶，那就只能做伪君子了。”

“看阁下如此激动，莫非就是后者不成？”

廖夫子只觉得如骨鲠在喉，却根本再接不上话来了。

你这般激辩，难道你就是伪君子吗？

秦枫这话，他根本接不上话来。

龙殿上的其他儒家人也是尴尬无比，可就在这时，一直沉默不语的老儒沉吟开口道。

“阁下的意思是要用严刑峻法，轻罪重罚的方式来治理国家和人民吗？”

老儒语气平淡，却是句句藏锋：“阁下的和谐盛世，是要用刀剑逼迫着所有的人，将所有人都当成恶人吗？”

“当之君如舟，民如水，水可载舟亦可覆舟，严刑峻法从来只会亡国杀身，此事世人皆知。”

面对老儒的反诘，秦枫笑道：“严刑峻法的思想出于荀况一支，演化而成，但他们的思想根基乃是将人性看为至恶，也是以偏概全，太过极端。”

老儒只觉得自己一记绵里藏针的掌法这回真的打在了棉花上，毫无杀伤力。

易皇也终于被辩论吸引了过来，淡然开口道：“那依秦掌门之见，这又不是，那又不是，又该如何治国理政？”

秦枫见易皇发问，不禁侧过身来，开口答道：“世间万物，各个不同，方才有了这有趣的世界，人人皆是不同，又何必强求人人一致？”

“人之秉性，有善有恶，有人进取，有人恬淡，何必让人都成为一样的人？”

“任何强求的一切，都迟早会崩溃，只有本性真我，才是真正可以持久的。”

“也只有人人做真实的自己，不用伪装，方才是真正的和谐盛世。”

老儒听到这里，粗声打断道：“那依阁下之见，若有人生性偏要作恶，你便任由他施为吗？”

秦枫淡淡笑道：“在下并非全盘否定儒家。我道家亦说：‘善者吾善之，不善者吾亦善之，德善’，也劝人向善，与儒道教化殊途同归。”

“应如你儒家先贤所说，‘君子和而不同’，应当尊重别人的选择，而应是强求人人成为一样。”

“对于生性作恶，屡教不改之人，那必也有生性侠义之人，对他进行惩罚才是。”

“天道循环，何曾爽约？”

易皇听得这话，微微蹙眉也问道：“那依秦掌门之见，又要朕有何用？一切皆凭各人自主，要朕，要这大易圣朝有何用？”

听到易皇这句反诘，原本已几乎哑火的众儒顿时又鼓噪了起来。

“秦枫，你是在嘲讽我大易圣朝无用吗？”

“还是说，你觉得易皇陛下应该退位，把天下交给你们道门吗？”，！

p;“他竟安然无恙？”

“难道他的道基竟比潜心儒道三十多年的廖夫子还要坚固？”

这话传到秦枫的耳朵里，终是化为了嘴角的一丝冷笑。

三十年儒道的根基，跟两世儒圣的秦枫相比，还真是单薄得可笑啊！

一开始他也很不理解，为何《天帝极书》要安排一个道家小世界，还在道家小世界中安排了一个以儒为尊的王朝……

在他等候上龙殿的时候，才终于想明白了这一点。

古语道，“知屋漏者在檐下，知政失者在草野”。

从一个乡野之人的角度，才能更加清晰地看出儒道治国的缺陷所在。

秦枫自己的《经世集》，从正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下各个阶段的突破，正需要清楚了解儒家治国的弊端，才能有所突破！

道家小世界中的试炼，是秦枫自己儒道思想的辩证反思，亦是他的证道之途中不可或缺的一课。