第150章（第1页）

【忌】入宅、搬家、作灶、祈福、祭祀、结婚、谢土、掘井、盖屋、探病。

这是村里懂风水算命的老人根据黄历选的村落开工的日子，在华夏，建房、修路、娶妻这些都是要选根据黄历选日子的，以保证一帆风顺。

黄历，或者称作皇历，是在华夏农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。

黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”，但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。

黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

不过在开工之前，首先有一个祭拜山神的仪式，在农村，人们还是比较封建的。开山、建路前都是要祭祀神灵的。

在农村人看来，开山、建路都是要惊扰神灵来的，不祭祀神灵，孝敬下，很容易惊恼神灵的。

一旦惊恼神灵，神灵会降下灾难，那可是不得了的事情，所以村里老人们都非常重视，几天前祭祀所需要的东西都已经置办好了，叶荣耀对这方面也不懂，只要签字给钱就好了。

反正叶荣耀清楚一点，什么钱都可以斤斤计较，唯独这个花费在祭祀上所需要的钱，那是一分都不能少给，什么东西都要买最好的，穷了谁，都不能穷了神灵，那样可是大大的不敬。

谁也不想惹传说中神灵不高兴，更何况叶荣耀从小在农村长大，也非常迷信这些神乎其神的事物。

早上七点半左右，村里的老少爷们及妇女们都来到村口参加这个祭祀山神的仪式。

大家在路中央摆上几张四方桌，在桌子上摆上各类贡品，大部分是水果，中间摆着是大大的猪头，还有一些香、纸、蜡烛之类的。

要知道祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。

在古人看来人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。

但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要还是肉食为主。

毕竟在古人眼里，在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。

古代孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。

正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”，六畜中最常用的是牛羊豕三牲，鱼兔野味也可以用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品佛教传入华夏后，“斋祭”中果品更丰，另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。

至于祭祀的由来，据传在遥远的远古时代，人类的先祖们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。

后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际，华夏人的胸襟其实是很宽阔的。

总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替“神格”订了一个标准。

在这种观念下，历代许多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地方有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎“神格”，而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会。