第79章 杨坚得国正不正（第1页）

隋朝开皇年间。

杨坚还在思考关陇集团，他有些忧心忡忡的对皇后独孤伽罗说道：“此言传扬天下，恐人心浮动，于社稷不利啊。这关陇集团之说，将权术、利益、政治尽数向天下人宣扬，有心人得知后，恐日后国无宁日啊。”

独孤伽罗也有些无奈：“似此神迹，我等又能奈何得了？陛下可召杨素、高颎等人觐见，询问他们有何良策吧。”

贞观年间。

李世民思考良久，若有所思的说道：“此言还是有失偏颇，前朝文帝登基后，这所谓的关陇集团便饱受打压。至隋炀帝时更是多用南方士人，我等关陇人士屡遭排挤，因此才有了杨玄感的反叛。等到了我大唐立国时，除了关中之地还算顺利，其余各地均是我大唐军队一寸一寸打下来的，不能简单的归结为所谓的关陇集团的影响。”

长孙无忌站出说道：“陛下明鉴，但神迹通传天下，臣恐天下万民看后，对朝廷会有所诽谤啊。”

李世民点了点头：“这倒是个问题……”

这时候魏征又站出反对道：“齐国公此言差矣，正是有此神迹在，天下万民才能知晓前朝得位不正。而我大唐兴义兵，平战乱，百姓方能得享太平，百姓如何能非议朝廷呢？”

魏征接着又对李世民说道：“臣与齐国公相反，臣所担心的正是神迹中所言的关陇集团。关中门阀众多，见此言论，难免有人心生野心，妄图颠覆朝廷。臣请陛下派遣使者，巡查四方，以防不测。”

“卿所言甚是有理，待此次神迹结束，你便着手去办此事。”李世民安排魏征去办这得罪人的事。

【观看完隋朝建立的过程，算是得国不正吗？其实这个不好说。因为历史上从来就没有“得国不正”的真正定义。】

【怎样建国叫正，怎样叫不正，在不同的人眼里，定义都有所不同。在朱元璋看来，他认为有史以来，得国最正的，只有他和刘邦两人。】

【而这是基于两个角度思考得出的结论：第一是，二人都是底层出身，刘邦是个亭长，而朱元璋呢乞丐出身，还不如刘邦。第二点就是，他们两个都推翻了前朝的暴政。】

【但对于很多人来说，这个定义的范围实在太窄了点。】

【在现代人的思想中，下意识的觉得天下如果是自己打下来，那就是“得国正”。如果是像王莽、杨坚那样权臣篡位的，便是得国不正。】

【这也就是为什么，曹操和刘裕都是权臣篡位，但在现代互联网上还能有不少拥趸。原因之一就是，他们二人都有军功在身，地盘和建国的根基都是自己打下来的。】

【而宋朝的开国皇帝赵匡胤就饱受诟病，说他欺负孤儿寡母，篡夺了柴荣的江山。但实际上，赵匡胤本人的武功和军功还是可以的，足以撑得起自身的权位，不然也轮不到他当皇帝。】

【说到底还是，“天下是打出来的”解释不了历史上发生的事情，五胡十六国时期，很多胡人政权都是他们自己打下来的，却常常二世而亡。】

【但实际上，打出来的天下仅仅只是一个表象，真正的内在原因是，前朝矛盾的爆发，通过了战争手段得到了解决，而最终胜利的那个人，便是之后的皇帝。】

【我们都知道一句话，战争是政治的延续，战争是手段不是目的。王朝末期的战乱起源于社会矛盾，如果战争不是为了解决这些矛盾，那战争就仅仅是军事残杀。】

【一个新王朝的建立，是在乱世中恢复秩序的自然产物。如果旧王朝中的绝大部分矛盾能随着战乱消失，新王朝能够从中浴火重生，那么之后，新的王朝才能轻装上阵，重新出发。】

【从这个角度，我们再来看看隋朝的得国。】

【汉朝与唐朝很像，都是在两个二世而亡的朝代之后，开启大一统的时代，并且都创造出中华文明历史中的伟大灿烂的文化。稍有不同的是，汉朝是在秦末反对暴政的各个势力中最后角逐胜出的；而唐朝，则是对隋朝的继承。】

【相信大多数人都认为，隋炀帝如果不是好大喜功，再加上暴戾恣雎，那么很有可能，唐朝的辉煌盛世本来是他的。隋朝，本来是可以创造一个盛世的。】

【而如果隋朝在之后能够开创一个盛世的话，那我们是不是就可以说隋朝“得国正”呢？】

【杨坚夺得帝位的手段，固然并不高尚，甚至还有些偶然和诡诈。但是，如果我们把“得国之正”的评价标准放在是否解决了先朝先代的矛盾和问题上，那么杨坚在称帝时，其实已经完成了这个解决问题的过程。】

【两晋南北朝时期的分裂，追根溯源其实可以从黄巾之乱时开始计算，而非是西晋末年，尽管中间有过二十多年的统一时间。】