第1209章 正神（第1页）

释教在青冥传播颇为艰难，主要原因，就是青冥中刁民遍地，许多人都长存大不敬之心，不畏鬼神，只敬天地。那些连天地祖宗也不敬的，在青冥眼中也是刁民。

遇到和尚传播微言法义，这些家伙就喜欢刨根问底，比如“人人都颂经念佛，那你们吃啥？”

又比如“佛国究竟在哪，你去过没有？”

再比如“某位高僧大德的事迹，是你亲眼所见？跟你有毛关系？你是他亲戚？”

种种不敬，不一而足，有时惹得修为不那么精深的和尚都要口吐莲花，然后双方自是拳脚相向。

在外行走的法师们虽然都略通拳脚，奈何青冥中修士多如牛毛，打了一个，周围就呼啦啦围上来一堆道基，连在旁边工地里打地基的都是道基修士。

其实不只是释教，其余各宗各教，包括四圣书院的那套教义，在青冥也是处处碰壁。整个青冥中就只有太初宫的理念大行其道。

本来这也很正常，天下此时都已经将青冥视为太初宫的第四山门了。自家山门，不推行太初理念，难道还推行别家的？

可是太初理念是啥，卫渊其实自己也说不大清楚，一代宫主有一代的理念，除了当代。

大抵来说，前面那些任宫主一个共同的特点就是：不服者，碾之。

而当代宫主……卫渊连名字都不知道，更没有听说过他的事迹，要不是衍时、朱颜都以副宫主自居，卫渊都差点忘了上面还有一位宫主。

自当代宫主上任以来，太初宫风气似乎为之一变，不再那么霸道，而是更加飘逸如仙，精于布局腾挪了。

不管太初宫理念如何，现在青冥中却是兴起了理学之风。所谓理学，即是讲究逻辑、推理、验证等等，以算学为基础，又不仅限于算学。

御景等高修对此不屑一顾，模板道基们却是趋之若鹜，各类文章如雨后春笋，层出不穷。此时大多数文章还是刚开始建立逻辑学的体系，闪光之作比比皆是。

卫渊对此既关注，也不屑一顾。大多数重要文章他都看过，一般都是看开头和结尾，觉得过于浅显易懂，然后记下结论，就算结束。

这样的青冥中，确实什么教派都难以传播。

在甘州北方，此刻已经入了秋，正是采收夏粮的关键时节。但大多信众种田不动如山，修庙塑金身时就忙得不亦乐乎。反正种种，就是不下地干活，意思十分明白，你卫渊还能眼睁睁看着千万人饿死不成？

这就是净土出的第一道题目了。

这等小题目，现在青冥猛士如云，根本不需要卫渊亲自上手。卫渊遍览群才，最后指派孙宇处理北方之事。

孙宇领命，就率领百名貌美弟子，数十位医道大士，再提上卫渊新练的五千雷鞭之军，前往北方就任。

上任第一件事，孙宇就巡视各郡，将所有县令都召集到郡城，然后言道青冥界主卫渊已经意识到北方大势不可违，因此准备封赏释修，在北地推行释道。并按照青冥成例，在各地开设释学院，由高僧大德主讲，以推广释道正传，防止野路淫僧。

释学院自然需要讲师，于是就要各县上报修为有成的法师。各县县令都觉得这是大好事，十分踊跃，当下就报了几百个名字，回去后又补报了一千来个。

孙宇就将他们集中在释学院中。所谓释学院，都是原本的青冥书院，只不过现在早就变成了释教道场了。随后孙宇派兵将释学院守了，这才翻脸。

他将各县的土地田亩都划分区域，每个法师领一块区域，并且定下了秋收进度指标。一日不达标，法师当众鞭五十。至秋收结束而指标不过半，法师斩首。

孙宇特意教人写下无数告示，贴在四乡，告示内容大同小异，简而言之就是：谁不收粮，谁就是害死法师的凶手，谁就要永坠无间地狱！

此等理论，自有广大信众不服，而孙宇专门开辟了言路，可不服来辩。只不过孙宇身份高贵，能站到孙宇面前的，只能是德高望众、有法相后期修为的法师。

信众想要来辩，就是以下犯上，直接乱棍打走，不走的打昏下狱。如有人聚众闹事，则是盐水雷鞭伺候。

信众辩不得，就只能法师来辩，但有德行有辩才的法师都被孙宇关起来了。

所以大开言路之后，居然无人来辩，孙宇大喜，遂将此法推行。

推行三日，共有八十余位法师在田间地头上裸身受刑，信众无不痛哭流涕。到第四日，田间已有无数人劳作，勤勉堪比修庙。

卫渊看到孙宇之法，亦是捂脸，但不得不说孙宇确实解决了燃眉之急，帮他卫渊出了一口恶气。只是治标不治本，一点也没有解决信仰之危。

秋收结束，孙宇返回时，一同带回来五百余位法师和三千余位信众。信众都是有扎实罪名，按律当斩的。

法师们的罪名则是有些牵强，主要罪名就是辱骂界主，其次是阴阳界主……实在以上两条都安不上的，孙宇又创了一条新罪名：对界主心怀怨望。

卫渊见了报告也有些疑惑，直接派化身去找了孙宇。见卫渊化身到来，孙宇才给他看了一份隐秘文档。

在这份文档里，所有法师都被加上了不同标签，最简单的是身份、年纪、性别，次一级的则是修为境界、神通和修法的流派，最后的标签则是身世经历，有的标注了因果，大部分则是因果不清。

这些法师，身上都有不同标签和因果。信众们的标签简单得多，但是依身体状况、开智与否等同样被划分成几百个子类，每一类都有两至三人。