第159章 法治的意义（第2页）

赵骏认真地看着大家说道：“所以死刑才能还受害者一个公道，只有凶手被执行死刑的时候，受害者家属才能放下这件事情，继续开始新的生活。不然的话，他们将一辈子活在痛苦与仇恨当中，不能自拔。”

众人听完之后，陷入了沉默当中。

是啊。

对于死者来说，人已经死了，不能复生，杀死罪犯也没什么意义。

这世上从来都没有什么泉下有知，也不会有什么对死者的告慰，有的只是一条活生生的人命就此消散。

但对于受害者家属来说，只有亲眼看着罪犯被处死，心里的恨意才能够消散，才能够带着受害者的遗愿，开始崭新的生活。

这对于他们来说，便已是最大的藉慰。足以抚平心灵的伤口，给予他们重新面对生活的勇气。

所以仇恨或许不是放下，而是消散，因为只有这样，才能令人重生！

“法律的目的，从来都不是惩罚，而是为了关怀与保障。那些人罪有应得，就该让他们去死。以此来关怀那些弱者，保障那些受他们欺压，受他们迫害的人。”

赵骏最后环视众人，沉声说道：“人生不能重来，不管是对罪犯亦或者对受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫难，那就应该让那些人去偿还，以弥补受害者家属，这才是真正的告慰，才是真正的法治，在这一点上，大宋还差得太远。”

“所以这就是你重新改变刑部，要它起一个制定法律作用的原因？”

赵祯有些明悟。

“是的。”

赵骏点点头，先喝了一口茶，随后又道：“大宋的律法在这方面显然还不够严谨以及完善，伱们在制定法律的时候，从来都只考虑维护自己的统治。却不知道越维护，越会让百姓离心离德。”

“为什么？”

吕夷简皱起眉头道：“历朝历代都是这么做的。”

“历朝历代都这么做，是因为他们有局限性，而不是说这么做是对的，也不代表你们可以萧规曹随，这样只会让大宋成为历朝历代的一份子。”

赵骏放下手中的茶杯，严肃地望着众人，缓慢而有力地说道：“大宋要想真正成为一个强盛的国家，军队、经济、教育等等硬实力，都只是其中之一，更重要的还有法治以及法治精神，这才是大宋需要的东西！”

“法治精神？”

众人又听到了一个从未听过的词语。

“不错，法治精神，就是依法治国的标准，只有法治精神才能保障底层百姓的公平，关怀保障弱势群体的权益，维护世间的正义！”

赵骏发出了肃然地呐喊：“唯有真正善待百姓，保护百姓，让百姓感觉到这样的公正存在，正义存在！他们才会发自内心地拥护你们，拥护这个国家。而这样的国家，才能长久！”

一席话语，振聋发聩。

宋代的法律继承隋唐，隋唐就以宽简为主，主要有“笞、杖、徒、流、死”五种刑罚。

其中徒刑就是坐牢，这个刑罚在汉代比较严重，最高是城旦舂，也就是无期徒刑，但可以花钱赎，要是钱到位的话，可能一两年就出来了。

而隋唐时期，徒刑比重就下降了很多，最多也就关几年时间。

宋朝继承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐还轻，一般也就关一到三年。

由于坐牢会增加朝廷的财政支出，所以当时遇到重型犯罪基本以流放为主。

只是说是流放，实际上只要你有钱，甚至都不用被流放，即便真被流放了，一路上日子也过得很舒服。

比如《水浒传》里，宋江因杀人被流放江州的时候，两个衙役都客客气气。即便到了江州，由于使了银钱，连杀威棒都不需要打，录入抄事房，出入自由，跟回自己家一样。

从这里就能看出宋代所谓的流放刑罚有多少水分。

并且到了被流放地之后，也不需要坐牢，基本的人身自由还是有，官府会发放一些生产资料让你自己耕种，钱多的话，你在当地过得不会太差。

所以实际上宋代的法律，并不能给受害者关怀和保障，甚至可能连应该有的惩罚都没有，最多就是帮忙开发岭南而已。

明清时期广州地区人口增多，除了战乱南迁以外，跟唐宋时期大量犯人流放岭南也有一定关系。

赵骏认为这些法律完全不足以彰显法治精神，因此才打算让刑部重新制定律法。