第1202章 士大夫是公民么（第7页）

“这个……”米友仁摇摇头，“什么是士大夫？《周礼考工记》云：坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。若以《周礼》为准，幽州公民皆乃作而行之者，或为军将，或为官员，或为大工、大商、大农。”

“怎可将大工、大商、大农列为士大夫？此不合乎《周礼》。”李纲马上指出了米友仁的错谬。

米友仁笑道：“共和一国，起于天津，天津一市，起于工商。饮水当思源，立国同样不可忘本。

因此共和一国，大工、大商、大农可与军将官员并列。”

武好古将要建立的共和国，讲究权利和义务对等——不可能完全对等，但一定要追求对等。

要不然只有权利，不讲义务，公民之国一样要仆街。

而立国之本，在武好古看来就是国富和兵强。

这不是完全等同的一回事儿，国富等于兵强，或者国富自然兵强的说法，至少在中世纪是扯淡。要不然就没有蒙古、女真、西辽这样的穷鬼国家崛起的可能了，

所以武好古的想法就是将国富当成大工、大商的义务，将强兵当成骑士、府兵的义务。

大工、大商交税达到一定数目即可获得公民权。骑士、府兵则要按照规定服兵役才能得到公民权。

“读书人呢？”李纲干脆点破问题了，“读圣贤书者，是不是公民？”

“光是读圣贤书可不行，”米友仁摇摇头，“必须从共和国教育监认定的大学级学院学成，取得文凭，才能得到公民身份。”

李纲眉头深锁，一旁的纪忆也脸色微变。

还在酝酿中的共和国要排除士大夫的权利，连公民权都不给……

“这不妥吧？”李纲道，“这是要和天下读书人为敌？”

纪忆也道：“大宋可是和士大夫共天下的……如果共和国排除士大夫，那么天下的读书人就会站在大宋一边了！”

纪忆和李纲在武好古那边都够得上元老级的人物！

如果武好古的共和国能一统天下，他们当然要去分杯羹了。

所以听说共和国要把读圣贤书的士大夫都排除在公民之外，两人都觉得不妥了。

纪忆道：“读书人看起来百无一用，但是到底支撑着大宋江山……如果共和国想要取而代之，也得善待读书人啊！要不然，天下读书人群起而战之，共和军能一一平定吗？”

“不仅是能不能平定，”李纲道，“打天下也许用不着他们，但是治天下却离不开他们。难不成共和之国，就只靠几十万拿刀剑的，拿钱袋子的公民？人心怎么办？教化怎么办？天下亿兆生民怎么办？”

米友仁摇摇头，“伯纪、忆之，这事儿你们自己去和家师说吧。现在共和尚在草创，各种规矩都还没定下来呢！”

李纲点了点头，“好，我自当在秋风起后扬帆北上，去和武圣人论道共和！”

……

辽阳府城外，接官亭。

武好古此时正在和北来的潘巧莲、西门青、白飞飞和杜文玉四人，在亭中相会。

他这次要在辽阳呆上不少时间了，估摸着得到明年春暖之后，才能返回天津。到了那时，就要召开共和国政治协商会议，制订宪法，明确国号和国体，选举第一任共和国元老院和政府了。

在这之前，他要在辽阳府和各方学究大儒，坐而论道，先把共和国的各种体制好好论一论。

这个政治体制的问题，可不仅仅是开个议会就能解决的。要不然还要社会科学干什么用？

因为要讨论的事情很多，费时很久，所以武好古干脆把四个女人都接来作伴了。

武好古和她们已经有好些日子没有见面了，现在是小别胜新婚，自是有说不完的话了。不仅有家里的事儿，孩子们的事儿，还提及了天津市内那些一等一的豪门望族的小算盘——天下为公什么的，大家当然不好反对，可是也不能都为公啊！为私为己也得好好论一下啊。，！

米友仁也不客气，直接在墨娘子身边坐了。然后问：“伯纪，墨娘子，可愿意去辽东一趟？”

米友仁不仅带来了6艘真理级战列舰，还带来了武好古的请帖，邀请纪忆、李纲、墨娘子一起北上，共商国是。

不过纪忆看来去不了了，他得去找李阳焕要粮食和租界。

现在就看李纲、墨娘子的意思了。

李纲闻言眉头微皱，只是反问：“元晖兄，我只问一点，天下间的士大夫是不是共和国的公民？”

“这个……”米友仁摇摇头，“什么是士大夫？《周礼考工记》云：坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。若以《周礼》为准，幽州公民皆乃作而行之者，或为军将，或为官员，或为大工、大商、大农。”