第十章 一纸万缗 下 求推荐求收藏（第4页）

“模仿画圣？”

“大郎你说真的？”

“对，模仿画圣画人像。”

郭京、刘无忌和傅和尚同声惊呼，虽然武大郎展示出来的“界画楼台”已经有宗师风范，但是吴道子善长的却是人物，由其善长佛道人物。

“大郎，你真能画人？”郭京有些怀疑地问。

人物也是中国古代绘画的一个重点，在所谓的“画家十三科”中，就有佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉和宿世人物等四科是画人的。不过真正擅长人物的画家却不是很多，从北宋初年至今，也就是赵光辅、武宗元、王诜、李公麟、李唐等为数不多的大家。

而唐朝的吴道子一手白描人物画，几乎就是一个难以超越的高峰！以武大郎的曾祖父武宗元模仿吴道子数十年才练就的一手吴家样白描，也不一定能模仿出画圣的人物，何况功力尚浅的武大郎？

“不瞒三哥，”武大郎笑了起来，“好古拿手的就是画人像！”

武好古在另一世的艺术学院专修的是油画，而且还跟随过超写实油画的大师修过超写实主义油画，而人体绘画则是油画的重点之一。

虽然另一世的武好古因为某些原因，没有在油画这条路上走出太远，而是改行当了原画师，然而他的人体绘画的功底却打得非常扎实。

如果要比“写实”，也就是画得像，便是吴道子也比不上后世的超写实主义风格。

此外，武大郎的这一生又苦练过源于吴道子的白描，这是他们武家祖传的绝活，武大郎被换魂前已经有了武宗元的五成功力。现在更是结合了两世绘画技艺，在白描人体这方面，已经丝毫不弱于吴道子和武宗元了——呃，不是人像，而是人体。

吴道子所画人物的衣带如被风吹拂，具有迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。现在的武好古在这方面仍然功力不足，不过要把模特的衣服扒光了画人体，那吴道子肯定是比不上武好古的……

“不信是吗？”武好古望满脸疑惑表情的三人一笑，“那我就先画上一纸给三位鉴赏则个。”

“可是画什么呢？”武好古瞅着屋子里眉目清秀的小和尚道，“不如就先画个傅和尚看看吧！”

傅和尚一愣，“画贫僧？”

“对，快快脱了僧袍，某家要写真！”

和尚一惊，“啊，还要脱衣服？”

武好古认真地点点头，“不须脱光，只脱个僧袍便可。”，！

nbsp;“画圣的画。”

“吴道子的画？”

郭京、刘无忌和傅和尚不由得互相看了看，都暗自感到心惊。他们本来以为武大郎会临摹几幅黄家富贵去卖钱。

黄家富贵是标准的院体画，市场是很大的，而且武好古家还藏了两幅真迹。有了真迹，临、摹都比较容易。以武好古的本事，应该能做出七八分“真”的画儿出来。

“大郎，你手里有原本吗？”刘无忌突然想起个事儿。

书画造假是分成“添改名款”、“割裂分装”、“临摹”和“模仿”等四个大类的。

其中“添改名款”是指在原有书画作品上动手脚，比如将“无名”（无款）变“有名”（落名家之款），或将“无名之款”（非名家）改为“有名之款”（名家）。

“割裂分装”则是将原画分割为数段，分装成数件独立作品。

临摹，则是用“临”或者“摹”的技法复制一幅作品，然后再做旧、添名款，有时候还要添题跋——写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做“题”；写在后面的，叫做“跋”，总称“题跋”。题跋还分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。题跋和款一样，都是鉴别书画真伪的依据。

而添改名款”、“割裂分装”和“临摹”三类伪造手法，都是少不了原本的。

只有“模仿”是不需要原本的，因为“模仿”实际上是一种创造，是用名家的笔法和画风，创造一幅新的作品，然后再做旧、添上名款和题跋，变成一幅古画。

而在这四大类书画造假方法中，难度最高的毫无疑问就是“模仿”了。

“没有原本，”武大郎的回答再次让郭京、刘无忌和傅和尚吃惊，“我打算模仿出吴道子的真迹！”

“甚底！？”

“模仿画圣？”

“大郎你说真的？”

“对，模仿画圣画人像。”

郭京、刘无忌和傅和尚同声惊呼，虽然武大郎展示出来的“界画楼台”已经有宗师风范，但是吴道子善长的却是人物，由其善长佛道人物。

“大郎，你真能画人？”郭京有些怀疑地问。