第1908章（第2页）

解决不了艾达康，再多的斩山甲都无济于事，不仅仅是因为艾达康拥有跟骥星河一样的以气卸甲之能，还因为艾达康拥有使用核武器的权限。

所以，独立团参战之后的指挥官，被选择去阻截艾达康的骥荣欣月，交给了刘勉，刘勉又将独立团并入了众神山司令部的指挥序列。于是，独立团分兵四条行军线路，和众神山战区的兵力开始了并肩的推进作战。

但刘勉随时都可以拿回独立团的指挥权，或者说，是刘勉只要提出让独立团去支援骥星河或骥荣欣月，独立团就会毫不犹豫的转向。

“求仁得仁，又何怨！”

听到屠远洪亮的声音，刘勉在瞬间回忆起了这句话的典故，就像是五年之前，骥星河说出‘子贡不及，我能及’的时候，他在第一时间提醒了屠远一样：

公元前492年至前481年在位的卫君，是卫灵公的孙子，他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，他被立为国君，他的父亲回国与他争夺君位。

其时。

冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”

子贡并没有直接询问孔子是否会帮助卫国的国君，而是以伯夷、叔齐的典故来询问。

叔齐是商末孤竹国君的第三子，被孤竹君立为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于他的哥哥，孤竹君的长子伯夷，伯夷拒而不受。

伯夷的理由是——以父命为尊。叔齐的理由是——长幼有序。

孔子的回答是：“求仁得仁，又何怨。”

于是子贡就明白了：孔子高度赞扬了伯夷、叔齐的谦让，说明了他非常不满卫君父子的争权夺利，子与父争、父与子争都于礼不合，所以不愿意帮。

典故在刘勉的脑海中回响时，他就明白了屠远的意思。

孔子讲究的是礼，那对于屠远这样的将军来说，对于他这样的上校参谋来说，对于联邦所有的指挥官和参谋们来说，又应该讲究的是什么呢？

简而言之——上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

帝国和联邦当然不适用于上兵伐谋的本意，其次伐交更是主和派才会提倡的用兵之道。

其次伐兵，其下攻城。

才是联邦真正需要的用兵之道，但这并不意味着，联邦就要像是骥星河这个老匹夫一样，一路莽着战斗。

上兵伐谋的谋略，对于屠远、刘勉这样的人来说，就是应用在‘其次伐兵’之中的各种战略、战术。