第849章 清清白白爱民如子的好官家（第3页）

“所以，汝懂了吗？”文彦博看向文及甫。

文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼，目光灼灼，充满了求知欲。

文彦博叹息一声：“恺悌君子，民之父母，未有子富而父贫者……”

“故天子为民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”

“此孝也，亦是忠！”

“故此，使民富就是忠孝合一！”

“而谁能使民富？”

“唯士大夫可使民富！”

“换而言之，蒲传正这段话的意思就是，士大夫当率民致富！”

“率民致富者，不仅仅是孝子，而且还是忠臣！”

“懂？”

文及甫听懂了。

大宋朝的士大夫们，对自己的道德水平要求还是很高的。

至少在明面上，在公开层面，无论朝廷还是士大夫这个群体，都对文臣有着很高的道德要求。

一个人道德败坏，能力再高也会被排斥。

同样，只要一个人道德水平高，那么能力什么的反而是其次。

典型的就是司马光。

尽管其在陈州，差点被胥吏们逼得下不来台，最后是靠着杀人才稳住了局面。

但，因为他道德高，所以，天下依然称颂。

此外，在大宋，因为道德问题或者个人家庭缘故，而被罢被贬黜的官员，比比皆是。

熙、丰时代，就有数十名高官因为私德或者被家庭内部的事情牵连而贬黜。

故此，文彦博知道，这篇文章一出，很快，士大夫们内部就会形成共识，这共识最后会变成一股旋风。

就像当年范文正公动古文复兴运动一样的旋风！

不！

这股旋风，很可能会强过范文正公当年动的风潮！

原因很简单……

汴京义报上的这些文字，正中如今朝野无数人的心坎，挠到了士大夫勋贵外戚们的痒痒处。

尤其是，在这个抵当所即将买扑的今天。

这篇文章，必然封神！

也必定会赢得士林称颂，天下赞誉。

“恺悌君子，民之父母，未有民富而父贫者……”

“非至德，其孰能顺民如此其大者乎？！”

文彦博咀嚼着这两句话，面色红润起来。

是啊！

我们都是忠臣孝子，天子也必是圣主明君。

圣主明君，忠臣孝子。

所以，我们富就是天子富，这是圣人的教导！

文及甫大概懂了，但他还是不解，老父亲为何这么重视。

文彦博看着这个五十多岁了，还需要他手把手教的蠢儿子，只好道：“汝以为，这篇文章是谁写的？”