705传道（第1页）

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社稷。

太平书院的课堂上，王渊总结说：“聚小利而得大利，聚小义而成大义。伤大利者，而小利不可取也；害大义者，而小义不可为也。大义必得大利，大利必遵大义。义利兼得，此为仁矣。”

众弟子心悦诚服。

太平知府皇甫汸问道：“敢问太师，自商业大兴以来，百姓逐利忘义成风。为了区区钱财，父子反目，兄弟相争，仁之何存，义之何存，礼之何存？”

王渊反问：“商业不大兴，便没这等事？”

皇甫汸说：“至少要好上一些。”

王渊说道：“那是穷得无利可争，殊为悲事。”

皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，晚辈便是吴中之人。晚辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年收入颇丰。族老为了赚钱，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。富户赚钱之后，又兼购置土地，继续种那桑树。而今，吴中粮田所剩无几，贫民之田皆为富户所并。富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走海外。如此亦为大义大利之仁政耶？”

许多弟子也疑惑起来，这样明显不对劲啊。

王渊点头说：“此亦仁政。”

皇甫汸皱眉道：“请太师解惑。”

王渊问道：“土地兼并之事可能制止否？”

皇甫汸摇头：“不能，自古亦然。但若重农抑商，兼并之事可缓解。”

王渊问道：“百年之后呢？两百年之后呢？三百年之后呢？”

皇甫汸默然。

王渊说道：“即便重农抑商，百年之后，土地兼并同样会到难以收拾的地步。不妨让它来得快些，让工商百业兴盛起来，让失地农户投身百业，让失地农户去那海外获取土地！”

皇甫汸问道：“若如此，海外之民，必被夺土失地。我等与蒙古何异？”

王渊冷笑：“我是大明士子，我是大明官员，海外之民便是死绝，又与我有何干系？仁政，只是大明的仁政。你可去问问北疆边民，问问他们是否愿意对蒙古人仁慈。”

皇甫汸拱手道：“受教了。”

王渊又说：“我为何创立物理之学？引万民而就百业而已。汝可翻阅唐宋史书，看看那时一个农户，能够耕种几亩土地，那时的亩产能有多少。别说查不出来，只要你自己测算，便是历代《食货志》都能得出不少结论。大明一人可耕土地，大明一亩可收粮食，远远多于唐宋之时。为何如此？农具更好用了，高产粮食变多了。不惟农业，就说书籍，大明书铺印一本书，成本也远远低于唐宋。物理学，便是做这个的。今后百工百业，因为物理学大兴，都能以最少的人，做最多的事。剩下的人该怎么办？多给他们可做之工，多给他们在海外找可耕之地。此亦需要发展物理知识。”

皇甫汸沉默思考。

王渊再问：“你可知世界有多大？”

皇甫汸说：“晚辈见过地球仪，知道大明之地，仅为世界之一隅而已。”

王渊说道：“我的仁政，就是百年之后，汉人遍布地球每一处。天下可耕之土，皆为汉人之垄亩；天下可兴之业，皆为汉人之生计！汝知吾心乎？”

皇甫汸拜服道：“今日方知，晚辈愿入物理门墙！”

皇甫汸以前跟王渊见过面，王渊当时召开“文艺座谈会”，皇甫三兄弟都有参加。

历史上，嘉靖皇帝大兴土木，皇甫汸正好是工部郎中。此人故意消极怠工，导致工程石料不足，被嘉靖贬到黄州做推官。好不容易升到按察佥事，又因为得罪上官被罢免。之后悠游江湖，以诗酒为乐，活到八十岁寿终。

如今绕一大圈子，皇甫汸似乎要放下诗词文章，转而投身物理学研究。，！

社稷。

太平书院的课堂上，王渊总结说：“聚小利而得大利，聚小义而成大义。伤大利者，而小利不可取也；害大义者，而小义不可为也。大义必得大利，大利必遵大义。义利兼得，此为仁矣。”

众弟子心悦诚服。

太平知府皇甫汸问道：“敢问太师，自商业大兴以来，百姓逐利忘义成风。为了区区钱财，父子反目，兄弟相争，仁之何存，义之何存，礼之何存？”

王渊反问：“商业不大兴，便没这等事？”

皇甫汸说：“至少要好上一些。”

王渊说道：“那是穷得无利可争，殊为悲事。”

皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，晚辈便是吴中之人。晚辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年收入颇丰。族老为了赚钱，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。富户赚钱之后，又兼购置土地，继续种那桑树。而今，吴中粮田所剩无几，贫民之田皆为富户所并。富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走海外。如此亦为大义大利之仁政耶？”

许多弟子也疑惑起来，这样明显不对劲啊。