第610章 正在成型的小王国（第4页）

如果新的法律规定，从大公二十四年起，任何人不得再拥有奴隶。

那在大公四年正月初一这一天之前，仍然拥有奴隶的人仍然是不违法的。

这当然也是法不溯及既往的逻辑。

但是到了大公二十四年之后，他们如果仍然拥有奴隶的话，那他们就违法了。

因为这时候拥有奴隶就不是往事了，而是现在正在发生的事情。

与此同时，如果有处罚，也是从大公二十四年算起，而不会去计算之前的过往。

这同样也是法不溯及既往的逻辑。

这则法律实际上是要求他们在大公二十四年之前将奴隶遣散。

合同签订的时候，上面的某些条款不违法，但不代表新法律将合同内容变成了违法内容。

当新法律出台之后，这个合同也就无法继续执行了。

但也不能因为合同条款现在违法，而去追究法律实施之前的签约双方。

法不溯及既往这个让人很难受的现代说法，换成大明传统的叙事方式就是“不能不教而诛”。

处罚之前要提醒和公布规则。

提醒和公布规则之前的事情不追究，提醒和公布之后的事情严厉追究。

在近代以来，很多政治和文化制度，为了与过去的传统做切割，创造出了很多叙述方式很别扭的说法。

法不溯及既往就是一个典型。

如果说“不能不教而诛”，绝大部分普通人都能瞬间秒懂。

而“法不溯及既往”就需要专门解读。

朱靖垣现在自己可以直接下圣旨立法，要求藩属国在年底之前全部蓄发易服。

他们如果明年还不换衣服，朝廷就能够按照抗旨处置他们。

但是朱靖垣考虑过之后又没有立刻去做。

如果自己强制让别人蓄发易服的话，那跟自己前世了解的剃发易服，其实并没有本质上的区别。

同时自己其实有另外的更加和谐的处理方法。

比如说安排一个乡镇长，带上一个基层锦衣卫小队，驻扎到这些小王国之中。

这些人是大明朝廷的人员，衣食住行，行走坐卧，都是大明官方模式。

他们在当地的地位，却又凌驾于格罗夫纳这种奴隶主家族之上。

那在当地的奴隶看来，格罗夫纳家族也是这些穿着大明衣冠的人的下属，甚至是与他们一样的奴隶。

那他们这些人就会清晰的认识到大明的存在并产生天然的畏惧心理。

毕竟他们的主人都要对这些人毕恭毕敬。

更重要的是，自己可以借着这件事情，再给迪镧那个咸鱼加点胆子。

正好这小子对西洋县的刑狱事务已经基本掌握了。

甚至都有时间偷跑出去遛弯了。

这哪能行啊。

于是朱靖垣就回复朱迪镧说：

“无论是直接下旨禁绝，还是让四大集团强行收购，都太过简单粗暴了。

“这件事情交给你负责，仔细考虑一个更加稳妥周全平滑的方案出来。

“考虑好了方案报给朕知晓，朕让朝廷安排人手协助你去实际处理。”