第466章 天下第一府（第4页）

“拟稿，以我的名义向父皇写一份申请。

“请求大明皇家银行、刑部、税部、东厂、锦衣卫等相关部门安排人员，组织展开偷税漏税和洗钱行为调查整治小组。

“出台临时的治理和警示条例，向所有税务衙门和银行发出警告。

“所有银行不得再经营聘礼、嫁妆、婚姻相关的贷款业务，否则以逃税和洗钱罪论处。

“同时开始对过去三年的大额民间贷款和资金流展开全面核查。

“对今日以前发生的，不违背现有法律的避税行为，朝廷不会直接做出处罚。

“但无论何种方式的偷逃税款的行为被确认之后，无论当事厂商和个人属于任何行业，未来三年不再享受任何税收减免。

“所有官营和民营银行，在未来三年内，均不得再向其本人和控股厂商发放贷款。

“除非当事人和厂商主动将过去三年偷逃的税款全部补全。

“涉及到行业协会和专利授权的，相关行业协会在未来三年内不再返还专利授权费用。

“从现在开始，明知对方将贷款用于避税的情况下，仍然发放贷款和接受存款的银行。

“在已经可以确认，对方没有将获得贷款用于约定用途，但却没有追回贷款的银行。

“全部停业整顿，直到将贷款追回，协助征缴相应税款，并缴纳足额罚款为止。

“同时，请礼部出面调查民间在新人婚配，抚养子女，供养老人的问题上的僭越行为。”

朱靖垣虽然愿意“立信”，但不会像后世传说中的西方人那样追求极端的程序正义。

神州的文化传统就是追求实质正义或者说目标正义的。

极端的程序正义，放在神州传统哲学里面，在绝大部分情况下可以视为不完全正义。

程序正义可以类比“绝对公平”，无论目标状态如何都要给与相同的对待。

神州哲学的目标是根据目标情况给与恰到好处的对待，也就是“公正”。

朱靖垣要面对的人，也都是传统的神州大明人，也不会追求极端的程序正义。

双方有着共同的认知，都知道大明律法的核心目标是公正。

他们都知道钻法律的空子是错误的，他们的行为就是在挖大明王朝的墙角。

朱靖垣不可能去鼓励这种行为，这些商人也都知道这种行为不会被鼓励。

皇帝不跳出法律框架直接治罪都可以算是仁慈。

双方不任何也不相信“钻法律的空子有利于法律完善”的这种后现代乌托邦逻辑。

朱靖垣最终的选择也是基于“公正”。

因为朝廷以前并没有明确禁止相关行为，所以现在也不会直接处罚行为进行惩罚。

但是却会减少本来他们可能会得到的福利和照顾。

税收减免、经营贷款、专利返还，这些全都没了的话，未来三年的经营会非常困难。

在平时就维持多种不属于硬性指标的福利，奖赏给受管理的目标。

在对方的行为确实损害了集体利益，但是却又难以找到准确的罪名处置的时候。

就提出正式的警告，并且削减这部分半确定的福利。

同时针对这次遇到问题制定出新的规则。

仍然合法合规，还能完善规定，也能对目标起到警示作用。

这也是典型的神州传统管理逻辑。

在这样的基础上，朱靖垣那给了他们一个坦白的机会。

主动坦白并补上一部分偷逃的税款，就能继续获得未来的半确定福利。

实际上还能获得另外一份隐形奖励。

愿意配合朝廷的缴纳税款的厂商，肯定能优先获得更多的对公的商业机会。

知错能改，善莫大焉。