第161章 表面都是主义内在都是利益（第4页）

不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。

到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。

名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。

当然，统治阶级是有特权的。

有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。

皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。

这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。

所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。

一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。

后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。

朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。

古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？

普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。

假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。

在完全没有任何管理的情况下，男性生育率也可能会倾向于二八定律。

即八成的新生儿，会是两成男性留下的，其他八成男性只留下了两成后代。

贵族阶层不能占有大量的女性，富裕家庭不能指奴为妾，中下层普通人才能相对正常的婚配。

这样大明王朝才能稳定。

与此同时，在仁武朝之后，大明开始全面扩张。

禁止大明百姓为奴的同时，允许民间购入和使用外族奴仆。

富裕的工商阶层也能购买外族女奴满足需求了。

现在的奴仆必然是外族，妾则除了大明百姓之外，只有朝鲜婢跟和女。

无论大明贵族还是平民，追求稳定生活的男性还是女性，都倾向于保持原有的相对保守的风气。

反过来看的话，反对保守风气，赞成开放风气的群体，其实并不大。

无论是地痞流氓和心怀不轨者，还是天然倾向于寻找刺激和体验新奇的女性，放在整个社会层面上看都只是极少数。

真正推动社会风气开放的主力，其实是厂商的东家们。

没有贵族身份和功名的东家们，虽然也能买外族奴仆用于娱乐，但是经营才是更加重要的事情。

女性是占了整个社会半数以上的潜在劳动者。

雇佣公民女性做工人的成本，实际上比购买外族奴仆来干活更低。

相对保守的社会风气，让女性家庭和女性本人都不想进厂做工，就算是允许也会格外的小心谨慎。

特别是社会生产力大发展，丈夫一个人做工就能过养活全家，能让女性当全职妻子的情况下。

有什么理由可以让女性也走出家门，也去工厂里面干活呢？

厂商的东家们、新精英群体、资产阶级选择不遗余力的推动女性解放，推崇开放自由的社会风气。