第四十四章心中愤恨难抑（第1页）

“王先生，不是景教，是天主教。”

朱谊汐失笑道。

天主教为了进入大陆，可谓是良苦用心，比如将中国的上帝”混淆为天主教中人格神“上帝”，更是创造了“天儒合一”的说法。

即，天主教与儒教本为一体。

随后借由心学大起的舆论，将天主教等同于孔孟的“正统儒学”，将大明现行的程朱、陆王等学贬低为后世曲解的“异端儒学”。

企图以天主教取代儒学，统治中国。

这也是为什么自十七世纪后，东亚文化圈，即清、越南、日本、朝鲜等国一律禁止天主教的原因之一。

天主教为传入中国，骚操作太多，景教只是其中一个旧皮罢了。

当然，对于王徴来说，景教即天主教，这是他作为陕西人熟读史书后认死理下得出的。

至于他为什么信仰天主教，则非常中国化了：因为天主教灵验。

不灵谁信啊？

天启二年的科举，临考前他拜了上帝，以52岁的高龄中进士，从此成为虔诚的信徒。

之后学习西方科技，主张实学救国，与徐光启并称为北王南徐。

“天主也罢，景教也罢，陛下也不要较真了。”

王徴不由得失笑道。

“咳咳咳——”

咳嗽了几声，他睁开眼睛，看着皇帝那成熟的眼眸，以及威严的脸庞，不由得感慨万千：

“昔年，陛下不过一落魄宗室，如今登上皇位，统御天下，更是赶走的建奴，不下于汉光武……”

“衣冠得复。天下得安，好呀，好啊！”

“先生口中尽是大明天下，到了这般境地，也不为身后之事想想吗？”

朱谊汐颇为动容。

燧发枪，抬枪，红衣火炮，都是由他设计并且督造出来的，可以说如果没有王徴，战事不会有那么容易。

相较于那些武将，他才是最大的功臣。

“我身后事？”王徴如同枯树一般的脸上，露出一丝意外，随即坦然道：“蒙得陛下恩典，老臣以匠身得爵，为他们挣扎偌大的家业，死而无憾。”

“不过！”说着，他兴奋起来，身躯向前倾：“能在临死前见到陛下收复北京，我的一生已经了遗憾。”

说到最后，他颇有几分犹豫，但还是说了出来：“虽说因纳妾一事致教会驱逐，但我向教之心仍在……”

“只求陛下日后多宽待其一些。”

“只要他们安分守己，朕也不会故意针对他们——”朱谊汐认真道。

“这便好，这便好……”

嘴角带着笑容，不断地重复这句话，王徴渐渐闭上了眼。

“哎——”长叹了一声，皇帝心中颇有几分不舍，但王徴以七十七岁高龄而逝，也算是喜丧了。

历史上，王徴正逢国亡的残酷事实时，他在「大节」和「十诫」之间立做判断，深浸于儒家传统的王徵，毅然选择了自杀尽节。

天主教可不让信徒自杀。

这样的一位老人，是值得让人尊敬的。

“着令，王徴功勋卓著，其子袭爵后，再恩传一代。”

皇帝看了安详而去的王徴许久，才开口离去。

一时间感恩戴德之声不绝。

剩下的时间，就交给历史吧。