11第十一章 修书（第2页）
都说了目标是一统大陆了，那先打一个还是先打一堆，能有什么区别呢？
一堆弱鸡的战斗力叠加起来不还是弱鸡嘛！
在贵族阶级同仇敌忾的时候，忍者们的态度就很暧≈昧了。
他们若即若离地回应着贵族的拉拢，但是已经被宇智波和千手攻下的、由忍者统治的大国、以及在此之前投靠二族的一些忍族受到的重用，都让他们蠢蠢欲动。
因陀罗对忍者大陆的现状看得很清楚。
宇智波和千手依旧稳扎稳打，斑和柱间两个人虽然在过了一段时间之后没有再过分慎重而是张弛有度，但他们的警惕性依然很高。
在这样的情况下，就算出了什么无法轻易抵挡的意外，等到他去救援的可能性依然很大。
既然如此，现在就可以提前为一统忍者大陆做准备了。
已经被占领的雷之国就是一个很好的试点。
在绝对的实力之下，政令的颁行是很轻松的，但是不同人有不同的分工，并不是所有的忍者都擅长政务，各地的寻常事务处理起来，也很让人头大。
法令的更改是必须的，但是贵族、民众们对忍者的排斥，并不能够轻易地改善。
既然如此，那就只能将之与宇智波一直在宣扬的神道相结合了。
黄泉与命运之神的信仰，这些年宣传一直在进行中，整个雷之国受到这个信仰的熏陶是最早的，因陀罗在神道方面的信众已经很多了，这么个优势，不利用实在太可惜了。
在因陀罗的示意下，宇智波纠集全国各氏，修订家族古老的源流轶事，名之曰《古事记》。
各大家族乃至民众中精通古事之人，皆可参与修订，而在宇智波主导下修订出来的《古事记》，究竟是如何风貌，那就很有看头了。
《古事记》的修订，以宇智波一族的血脉源流为主线——毕竟如今雷之国的统治者是宇智波一族——其余家族也努力地掺私货，为自家的祖先扬名，宇智波不会刻意打压，但一切的光芒，自然还是只归属于宇智波一族的祖神——黄泉与命运之神因陀罗。
早已为世人所遗忘的辉夜女神，以及依旧流传信仰但事迹不再鲜明的六道仙人，在古事记中，当然是边缘化得不能边缘化的神代人物。
即便某些家族常以自己的家族追溯历史似乎与六道仙人有关而自傲，但是修订而出的古事记，他们的家族能否在其中扬名，自然要看和宇智波一族的祖神的亲近程度。
黄泉与命运之神，是整本《古事记》最显著的神，由神代向人类世代过渡的过程中，他的神裔在其中的地位自然也是最为举足轻重的。
某些家族的神代历史含糊不清，干脆厚着脸皮将自己的祖先拐弯抹角地和黄泉与命运大神扯上了关系，家族历史上与宇智波有过联姻或者有过交集的贵族，更是恨不得证明自家祖先和宇智波一族的亲缘关系。
《古事记》修订完以后，陡然多出一堆“后代”家族的因陀罗：fe，你们高兴就好。
见过趋利避害的，没见过这么上赶着认人当祖宗的。
千手一族也参与了《古事记》的修订，因陀罗也不吝给他们一个自己的弟弟的后代的名头，就是阿修罗的存在感要淡花一点，否则的话，有人对他好奇，又追溯到他们的父亲怎么办？
如果不是宇智波一族一直参与了修订过程，定稿之前的草稿修改了数次，最后的成稿要交给因陀罗定夺，指不定有些家族就会顺着杆子往上爬，给因陀罗弄出一堆乱七八糟的亲戚来。
与其这样，还不如他多出一堆“孝子贤孙”呢。
雷之国内部已经开始一片和谐了，在《古事记》初稿被刻意散播出去后，也将这份神话记录拿到手的别国贵族和忍者：啊这，宇智波一族吹祖先、吹自己可以理解，但是其他家族是否太不要脸了呢？
存在历史较为久远的家族，对某些家族在其中掺杂的私货看得很分明，贵族们也看出了这样一本神话典籍的重要性。
不少人考虑着，在击败雷之国和宇智波后，是否要仿照这份典籍，再写一本自家版本的。
至于现在，雷之国在宇智波的治下不知会发展到什么地步，他们可没这个心思将精力放在修典籍上。
而且，不将《古事记》销毁，那他们自己的版本修出来，不就成了打擂台的盗版了嘛？
还是再缓一缓的好。
作者有话要说：在神话中没有姓名的六道仙人：fe，我不在乎……因陀罗你还认不认我这个亲爹了！
被封印得连一点消息都没有了的辉夜：孽子，我说你什么了吗？
《古事记》的修订其实就相当于一场造神运动。
隔壁霓虹历史上，天武天皇（好像霓虹王由国王改称天皇就是他开始的）夺取了侄子大友皇子的王位后，命人修订《古事记》，其中心目的是为了突出天照大神及其后裔，用以说明天皇□□国家源于天授神命，当然还有一些其他有利于天武本人的目的。
天武本人的诏书就已经很明确地说明了想法了：
于是天皇诏之：“朕闻‘诸家之所赍帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时不改其失，未经几年其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨覈旧辞，削伪定实，欲流后叶。”
《古事记》分神话和天皇的故事，其中大体突出了王室的祖先神天照大神，以及历代天皇的纪事，很有意思的是，除了天照是天皇家族的祖先，那里面记载的高天原诸神，还有些是霓虹其他家族或者专有职司的大族的祖先，结合天皇收并诸家典籍一体创作《古事记》，可以看成是一场集体造神运动，天皇家族的祖先神要尊崇，其他重要的家族也好歹给了他们祖先一个好的地位。