第829章 走王道的红利（第1页）
如果汉军推进得快，短时间内就突破了巢湖口，甚至连巢湖以北淝水要害的合肥城都攻下，那李典就算跑出大别山也回不了淮南郡防区了。
当然了，倒不是说那样李典就彻底完蛋了，因为他还可以继续轻装丢弃一切物资、往北继续陆路撤，到时候估计会被堵回曹操亲自统领的豫州战场、汝南郡防区。
这一路上，损失是必然的，好在李素也不追求立刻全歼李典，他现在要的只是全取淮南、歼灭淮南防区曹军、干掉曹仁。
李典只要能被隔断在战场以外，暂时活下来也没什么，迟早还是能干掉的，现在先别打扰李素杀曹仁就好。
了解清楚朱治那边的投诚诚意和交战敌情后，李素当时就给朱治的信使回复了一个要求：
“回去告诉朱太守，他想将来继续当庐江太守的话，那就主动出城追击李典。放心，我不是要二虎竞食坐观成败、消耗他的兵力。
我也知道他不是李典对手，靠庐江的淮泗旧部兵力也不够。他只要骚扰咬住李典的尾巴，让李典无法快速后撤，无法从石亭顺利抵达西淝水沿岸，就算是成功了。
我要的，是突破巢湖口、兵围合肥时，李典都还回不到合肥。办成了这一切，到时候为了表彰归顺的诚意，我自会在陛下那儿表奏朱治继续留任太守。”
朱治的信使确认了李素的指示后，立刻表示会飞马回去告知朱治。
而朱治听说有机会保住官职，果然也顾不得保存实力了，居然带着淮泗旧部嫡系兵马，出皖县追击李典。
李典原本也没想到朱治还敢反追他，所以没有在撤军时背后设伏，否则倒是可以痛宰朱治一场。
但事到临头，也没有回旋余地了，两军就在石亭以北、大别山上一处名叫“无强口”的山道南口发生了激战，都是没有任何花哨的正面硬抗血战。
朱治兵力的人数和精锐程度都不及李典，一场血战之后果然败北，死伤和崩溃后的自相践踏折损超过了两千人。
但朱治和其他淮泗旧臣都知道李丞相是很讲信义的，对其他诸侯将领谈判时答应过的条件，都会做到。
所以为了保住自己的官职和富贵，他们还是很有毅力地带着老兄弟们败而不馁、死死追击咬住，让李典像牛皮糖一样甩都甩不脱。
由此也可以看出，李素长期以来对刘备阵营潜移默化的政治哲学理论建设工作，居然最终还能反哺到战场上的军事行动。
你反复强调刘备的朝廷是讲信用的，言出必践、已经在为将来的长治久安做准备、树威信了。
而且是实实在在有行动表现的，落实到了本阵营内部日常运营的奖惩制度中。那么外人迟早会看在眼里的。
其他犹豫不决的敌对阵营文武，也会因为知道投过来之后安全有保障、说了是什么待遇就是什么待遇，不会打折，从而努力做事。
原本华夏文明的投降猜疑链里，有一条常识叫“首义者赏，末降者杀”，说的就是那种最鸟尽弓藏兔死狗烹的单次博弈逻辑。
因为第一个投降的要给好待遇，才能勾引后续更多人投降。
而最后一个投降的哪怕不给好待遇，统治者露出本来面目，把答应的条件彻底褫夺，甚至把末降的杀了，也无所谓。
就是因为统治者觉得“天下已经统一了，重复博弈已经被终结了，最后一把露出无耻真面目也无所谓了，因为天下已经没有人来为这一波无耻指责我，所以要利益最大化”。
这事儿最典型的就是秦始皇对齐王建。有人说勾践对夫差更早，但这里要强调一句，勾践并没有对夫差“开了条件不算话。
勾践时期还是要国际信用的，所以当年夫差给他开的条件是“留下五千户越民，保留会稽周边”。勾践反扑成功后把条件降低十倍，要求夫差只留下“士百户，隶四百户，移甬东诸岛为侯”。
就是给夫差留五百户人口到舟山群岛当野人王。夫差是自己不愿受此辱，也觉得翻盘无望，而自杀的，不是勾践开了谈判条件出尔反尔
这个猜疑链发展到后来危害极大，因为在任何后续朝代的统一过程中，哪怕朝廷对先归顺的地区很优待，
那些后归顺、尚未统一的地区，也会借此给当地人民洗脑：“别信！他们对先归顺地区好只是演的！那是因为我们还没归顺！
要是我们也归顺了，他们就会露出本来面目了！不但我们没好日子过，连先归顺的享受到的好待遇也会降低标准！”
李素为了华夏文明的长远向心力，当然要对这个劣习开刀。
历史上刘禅先投降，能封安乐公，孙皓后投降，而且孙皓后面没人了，就只能封侯。这一方面固然是有汉的正统性比吴强的原因，也有孙皓投降后不需要再立榜样的考虑。
这一点，连刘禅投降前的谯周其实都是看得很清楚的，谯周就给刘禅打包票：
晋王一定会善待陛下的，因为东吴还没有灭嘛，晋王需要陛下立个榜样。要是晋王连这点卑鄙的道理算计都不懂，连个公都不封给陛下。那陛下您放心，臣亲自去雒阳据理力争，凭什么亏待咱这些先投降的。
历史上谯周的这些考虑，显然是因为谯周读书多，深谙秦始皇对齐王建的做法，所觉得统治者肯定会模仿。
事实上司马炎确实也模仿了，只不过司马炎对孙皓没秦始皇对齐王建做得那么绝，秦多多少少用自己的灭亡警诫了后来者。
而这一切龌龊的考虑，随着李素掌握了华夏文明的最高官方意识形态，显然已经不需要了，还要尽力做好每一次，来洗清流毒。
李素教刘备走的正道、王道，那就是无论投降的人后面还有没有需要你去“做榜样”的例子，都要依法依原则处理。
这才是法治理念的根本，如果从政治和内部权力分配宪章、国际交往原则这些大事上都不守法，想看有没有敌人看见而决定自己的行为，那还指望什么小处能有常法？
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