第550章 召谈水章可不订（第3页）

当然从国家的层面来说，认为他那样写是一种文学艺术表达形式，这也是国家改开后，鼓励思想开放、创种自由的一种态度，包括未来位面，只要不是公然发表什么反动言论，国家一般都是不管的。”

“那你抨击他的作品是出于什么目的?”

老总问。

方叶答道:“给国内外的满遗一个警告，或者说提前打一个预防针，让他们清楚一点，别以为他们玩小动作别人看不出来。”

“不过一群跳梁小丑，何至于这么严重。”

老总说道。

“老总啊，您可别小看这群人，他们可没那么简单。”

方叶说道:“我以前就说辛亥不彻底，这不是因为什么排满思想，我对满族人没有什么歧见，大家都是中华大家庭一员，我针对的是那些想搞分裂的八旗权贵，他们不能接受大清灭亡的事实，一直在国内外搞风搞雨。”

随即方叶详细讲述了新中国成立后关于满遗兴起的整个经过，包括那个别有居心的人所做的行为。

新中国成立后，这群人因为各种原因，包括在首都的有利条件，纷纷进入文艺各界，而后慢慢扎下根来，经过三十多年的发展，到了八十年代就已经长成了苍天大树。

方叶说道:“八十年代到九十年代那时是他们的颠峰时期，闻化部副部长是他们族，中央历史研究所修清史的全是他们的八旗包衣，央台里有他们的人，文化、艺术、教育、书法、绘画、舞蹈、音乐、演艺、新闻出版等等几乎到处都有他们的人，而且大多数还都是名人。”

“是不是出问题了?”

老总问。

方叶点头道:“有问题，不过那时没有人发现。

这群人借着改开的国家政策，开始公开出版美化和歌颂清朝的作品，比如《康、雍、乾》三大王朝小说，里面的清朝皇帝圣明无比，清朝的文字狱、满汉民族压迫什么的那是一笔带过，极尽各种美化。”

“还有出来公然站台，提出‘清朝领土贡献论’、‘东北是满人带的中国嫁妆’‘汉地十八省’‘长城就是边界’之类的荒诞论调，一时间受到无数人赞同，一直到那边的现在，这种观点在相当一部分人眼中依旧有着广泛的认同。”

“这类观点是有问题的。”

老总说。

“是啊。”

方叶说道:“这类观点完全无视了中国过去‘天下观’的事实，也无视了东北本就是中国领土的历史事实，所谓东北领土嫁妆论的背后是在讲，东北不属于中国领土，是他们大清的，后来是满洲国的，潜意识就是在向人们灌输他们有‘分裂东北建国’的法理。”

“然而由于他们通过文学、学术出版物和媒体等，在国内大范围长时间的传播，使得人们一度基本上接受了这种观点，可就算这样，他们依旧没有结束，个别别有居心的人，甚至公开写作品诋毁汉族。”

方叶讲了狼图腾的事，而后说道:“那时我还是刚出社会的小青年，看完这本书后，一度对自己是汉人的认识出现了偏差，觉得我们民族怎么干了这样的坏事，破坏了草原，破坏了环境，还对草原民族有歧见，觉得自己身为汉人有很大的问题。”

“那时的意识形态没人管吗?”

老总问。

方叶回道:“有的，不过那时喊开放，喊解放思想，其副作用就是泥沙俱下，面对西方思想的全面冲击，过去的那套管理方式完全跟不上来了，各种思想太多也太乱，一度甚至连黄色杂志都公开出版，民办的小影厅公然放色情片，这些都是普遍现场。”

“当然，这些是社会现象，政策方面也有问题，建国后，其实在相当长的时间里，对于汉族都是压制的，我记得在民族政策的有关条例里曾有这样的表述，‘要防止大民族主义，地方大民族主义，特别是大汉民族主义’，如果没记错的话是这样写的。”

老总想了想，他对此不是很了解，但想了想觉得没啥问题，便说道:“这个表述很合理。”

“这哪合理，完全不合理!”

方叶直接说道:“既然说了防止大民族主义和地方大民族主义就够了啊，为啥还要在后面特别加一条大汉民族主义?这不是在说汉族有原罪吗?无缘无故就成了大汉民族主义了，简直莫名其妙!”

“到了八十年代，好了，这个‘原罪’终于开始了，由于民族政策中偏重其它民族，过度强调其它民族的作用，少提或不提汉族的作用，导致这些民族看不起汉族，于是出现了一种荒诞的情形—―抑汉扬少。”

“怎么个抑汉扬少法?”

“汉族的东西基本不提，不宣传，民族政策偏向其它民族，直接出现国家性政策比如‘两少一宽’，对于其它民族少抓捕、少判刑，宽大处理，汉少矛盾中不管是谁的错，一律严惩汉人。”

方叶继续说道:“少数民族文化处弱势，国家拔高一些这是正确的，有利于让他们有自信能够平等的看待汉族，我认为这没问题，是一个好的做法，但是凡事做起来就喜欢矫枉过正，最后的结果就是他们看不起汉人，歧视汉人，不仅没有平等，反而加深了他们的民族意识。”

“曾经出现过这种现象，一条街上，伊丝蓝天龙人开上两三家店，然后就要实行教规，汉人的店全部不许卖烟酒，不许卖猪肉。”

“随即，这些天龙人要求限期违反教义的商品全部撤掉，不撤的直接组团去砸，砸完了汉人连说理的地方都没有，过程中汉人敢还手立即一个‘破坏民族团结’的大帽扣下来，别人没事自己坐牢。”