第十章 履薄冰（第1页）

地仙之道和尸解仙道在起步阶段差不多，都需要先铸就【灵台】，作为承载法力和魂魄的基础，这个境界统称为【道基】。

等到灵台筑成，算是初步窥见了大道门槛，两条路才开始分道扬鑣。

尸解仙道从这开始，会去勾连体內的【七魄】（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺），凝聚【三魂】（胎光、爽灵、幽精），最终魂魄合一，成就【阴神】，能够出窍离体，迈入下一个大境界。

而地仙之道，则是在灵台上摹刻天地本源的纹路，凝聚出沟通天地的根本契约——【天地真篆】。

然后和一片地域的灵脉订立单向契约，初步获得感知和调理这片地域的能力，同时也开始承担相应的责任。

“简单说，两条路的修炼方向不同。”方辰仔细梳理著脑海中的知识，“尸解仙道以锤炼魂魄为基础，从魂魄上衍生出种种法术。选择某个魂魄，將法术鐫刻在上面，就得到了仙家能力。而地仙之道，核心在於【天地真篆】。”

“一开始是用符咒来驱使天地之力，进而沟通一片山河的灵脉，铸造自己的【道场】，把它变成【福地】，再升格为【洞天】，直到成就上古地皇那样的尊位，摘取地仙道果……”

不过，两条路在刚铸就灵台这个阶段，表现出来的能力差不多，比如都能勾连天地气机，可以绘製符咒、炮製丹药、炼製法器等。

因为奠定了灵台，真正踏上了修行路，能施展仙家法术，製造各种法器符籙，所以这个境界的修士，被凡俗尊称为【道士】。

尸解仙道接下来勾连七魄，激发肉身潜能，力气能生撕虎豹，这个境界叫【炼师】。

等到凝聚了三魂，出手就能成法，可以代替神灵宣扬教化、超度亡魂，就成为【法师】。

最后三魂七魄全部凝练，能够出窍，那就是此世的【阴神真人】了！

“而地仙之道，后面的路就不是勾连七魄了，而是感悟天地万物，凝聚【大道真篆】，可以隨心所欲地烙印符咒，借用天地伟力。这个境界应该是【凝聚真篆】，或许可以称为【印篆灵官】？”方辰凝神静气，仔细回忆识海中的【地闕金章】，

“等到【大道真篆】完全成型，就能沟通一方水土，调理地气，对一片地域了如指掌。这个境界是【契地通灵】，或许可以叫【契地司祭】？”

不管前路具体怎么划分，他总算是正式踏上了修行之路，拥有独立施法的能力！

二世为人，如今，终於算是一只脚踏进了道途！

平復下內心激动，方辰再次內视识海中的灵台，只见一面青铜古镜正悬在灵台上方，此刻正散发著灼灼的清光。

《云笈七籤》里有记载：“瑶池金母执掌崑崙镜，镇守在閬风山顶，镜光能照彻三界十方，贯通古今往来！”

这面青铜古镜，赫然就是先天而生的混沌灵宝——【崑崙镜】！

位列三十六件造化至宝之一，拥有扭转阴阳、贯通时间的无上威能，甚是大道显化之枢纽。

现在他刚刚入道，这面镜子就觉醒了两大神妙——

第一是【解析】，可以解析两界法则的差异，並且根据已有知识、理论，创造法门神通。

第二是【他我】，能够感应並召唤其他世界的他我化身，然不能让真身跨越两界壁垒，但可以通过镜子本身，传递各种本源之力和神念真灵。

“可惜……若真得肉身跨界之能，又何须困守於此將倾之世？”方辰轻轻一嘆。

不过旋即释然。

得此机缘已是侥天之幸，岂能再强求？

只是方辰心中仍存有一丝疑虑，回忆起昔年觉醒宿慧之时，於崑崙镜面之上，仿佛窥到未来光阴一角，方得此地仙正法。

按理而言，神物自晦，唯有大能者能激发其神妙。

拥有解析之能，倒是符合他道基层次，然他我化身，此等贯穿两界时空之伟力，真的是他一个微末小修，所能触及的？

“此事有著大隱秘啊……”方辰重重嘆了口气，但隨即不再浪费心神去琢磨。

毕竟眼下，提升自己的道行才是王道。

管它有什么隱患，或者是不是有什么大能在背后算计，日后自用手中的剑来说话，何必现在庸人自扰。