第五十九章 震撼四圣求追读（第1页）

“你要与我们论道？”

转眼间，庄园內，贾夫人一脸愕然地看向面前黄眉。

黄眉点点头：“没错，我能感应得出来，你们四位身具佛性，不出意外的话，修的应该是佛道吧？

恰巧，我对佛道也有一些了解，想要与你们探討一番，看能否有所触动与感悟。”

“母亲，我觉得这提议很好，或有可能加深我们对彼此的了解。”观世音想了想，笑著说道。

贾夫人微微頷首：“既然真真都这么说了，那就试一下吧；不过，要从哪里开始呢？”

黄眉道：“我来拋砖引玉如何？”

“当然好，大王请讲。”观世音抬手道。

黄眉清了清嗓子，缓缓吟诵道：

“举一心为宗，照万法如镜！”

话音刚落，四女纷纷色变，其中观音、文殊、普贤三人更是犹如见鬼一般。

她们又岂是身具佛性那么简单？

哪个不是佛门翘楚？

因此这前五个字一出，便令『识货的她们大受震撼。

而这十个字组合在一起，赫然便是心法总纲般的存在。

那么这十个字是什么意思呢？

“一心”是体，“照万法”是用。

体不离用，用不离体。

精闢在何处？

一句话道尽本体、作用、境界三重形態，既立宗明旨，又指示“观心”修法。

可问题是，黄眉怎会有如此境界？

这就好像一个落榜考生，洋洋洒洒写出定国之策那么离谱！

“夫修道之体，自识常身，本来清净，不生不灭，无有分別，自性圆满，清净之心，此是本师。”

黄眉面色平静淡然，將《宗镜录》的修行法要缓缓说出。

歷史上，《宗镜录》乃是禪宗巨著，由五代宋初法眼宗高僧永明延寿编著，號称百科全书式的哲学体系，为宋代以后“禪教一致”奠定了理论基础。

他前世不是僧人，自然不可能背下整篇《宗镜录》。

但曾为了写一篇相关稿件，查阅了很多宋代佛门的事情，由此记住了其中几句，此刻拿来震住三位菩萨绰绰有余了。

毕竟，佛学就像儒学一样，在歷史长河中是不断完善与推新的。

例如王阳明是明朝人，但他的学问，在整个儒学体系中都是能排上號的，並不弱於先贤。

而《宗镜录》的地位，就有点像阳明心学在儒家体系中的地位……

却说这时，三大菩萨彻底傻眼了。

如果说对方的第一句话，只是提出了观心修法的概念。

那么这第二句，就直接阐明了观心修法的门径，內容堪称简单粗暴。

由此也证明了一件事情，这廝此刻所言绝非灵光一闪的產物，而是……一个体系的开端！

黄眉？

体系开端？

这怎么可能？

难不成这是东来佛观禪的感悟，被他无意间记下来了？

就在四女或好奇，或震撼，心神完全被这內容所吸引时，唐三藏悄悄找到猪八戒，单独將其带出庄园，径直赶往山谷处……

黄眉並未放出神念感应，以免引起面前神圣们的怀疑，反而不疾不徐地，將记忆中所有相关名句一一说出。