第6章临安不安六（第1页）

第6章临安不安（六）

他越扯越远，扯到上古去了，谈那多么多么美好，企图感化这踏入歧途的孩子。

老儒浑身散发仁义礼智信之光，但凡听闻者无不赞叹一句真鸿儒名师。

儒家认为历史是一个不断退化，道德不断沦丧过程。

他们心中有一个清晰历史降级路线图：大道之行—圣王相继—礼崩乐坏。

尧、舜、禹时期是儒家理想，其特征是天下为公：权力和财富是公共的，而非一家一姓私产。

选贤与能：领导者通过禅让产生，唯德才是举。讲信修睦：社会高度诚信和谐。

尧、舜、禹都是儒家理想圣王，他们拥有至高道德（内圣），所以能开创太平盛世（外王）。他们个人品德与治国功业是完美统一的。

而后世君王，大多是内不圣，甚至外也不王。

退化节点是夏启夺得天下，标志着大道既隐，天下为家，公天下变成家天下，人们私心开始萌发。

到西周周公，姬旦建立礼乐明确上下尊卑，制定出的一套调整宗法人伦制度和行为规范体系，行为做事要合乎《周礼》。

周天子该做什么，诸侯该做什么，你士人又该做什么，一级级规范。

其人会问：“这合乎周礼耶？”

春秋战国礼崩乐坏，天下各国征战不休，今天你打我明天我打你，后天再结盟去打他人，乱糟糟的。

孔子看不下去了，他奔走呼号要重建礼乐，使天下诸国回归周天子统治，明确自身责任，不要逾越诸侯臣子礼节，该住什么房子吃什么饭菜都要严守礼仪。

他说君王自身要做仁君，百姓要用仁义道德去教导，这样天下才能大治。

到了秦汉治国靠的不是德行教化，而是刑法和武力。

这是第二次道德大堕落，更别说后面五胡乱华北方乱成一团，儒学受到佛道冲击，三教争夺话语权，道德进一步败坏。

理学家认为三代之所以大治，是因为从上到下都遵循天理，没有过度人欲蒙蔽。

社会秩序井井有条，人心淳朴善良。

而后世，尤其是当下则是人欲横流天理不彰，所以社会混乱国力衰微。

赵竑听完老儒的讲解上古美好生活，忍不住噗嗤笑出来。

“先生说的那个时代怕不是想出的吧？”

“学生遍观史书，别说尧舜禹了，就是到了秦汉，大部分百姓还住在低矮土坯房里，夏热冬凉，一场大雨就塌了，你说那时候百姓幸福美满，那我问那时一个人能活到你这岁数有几个？

可能出门采个果子就被老虎豹子叼走了，冬天一场风寒就能要了一家子命，一场洪水来了，整个部落都得玩完。

那时候的人，脑子里想的只有一件事就是怎么活下去，这能叫幸福？

学生觉得这叫生存挑战，现在遇到战乱会死人，那时候活着本身就是在闯鬼门关。”

赵竑摇摇头，一脸看傻子样，怎会有人希望回到部落时代，钻深山老林去打猎捡果子。

“你这是诡辩，上古之世民风淳朴…”老儒一脸愤懑。

“再说民风淳朴，那是因为没什么可争，大家一样穷。”