■ 静持天性（第1页）

■静持天性

圣人以无来应接有，必探求事物之理；以虚来应对实，必深究事物之情，恬淡愉悦，虚无宁静，而能善终。所以，无疏远与亲近之分，心怀仁德，培养中和之气，以顺应于天。与道相合，与德为邻，不作福的起始，不成为祸的开端。魂魄安居其舍，精神护守形骸，不为生与死而激动，所以称为“至神”。

所谓真人，其天性与道相合。所以，视有若无，视实如虚，只专一于养性，而不务求其余；内守精神，而无好憎之情；知道“白”属“太素”，无所作为而回归于人最初的天性，静持天性守护元神，便能悠游于天地之间。

……

所以，虽然生死至关重要，却视死生为一；虽受天地养育，却并不强求报答天地之情；虽明察利欲，却不与外物相杂糅；虽细察事物混乱状态，却守护自己的心性。

如果能做到这样，便能使肝胆顺达，抛弃耳目的享乐，心志专一于内，与“道”相通相达，静处时不知要做何事，出行时却不知要到何地，浑浑然而去，晕乎乎而回。形体如枯木，心地如死灰，忘却五脏，损减形骸所需，不学却能知事理，不看却能见事物，不为而能成事。

……

只守住他的淡泊天性，心不存情欲，外物不能**他，内心宽广虚静，元神安宁而无思无虑……不耗损其精，不劳累其神，保全那种原始的心态，立身于无物欲的境界。

所以，他精神内守，不思不虑，他的魄不沉抑，他的魂不飞越，由始至终，又由终至始，不知其起始与终结。他注目于大“道”，思索着那广漠的宇宙，休息并遨游于大“道”之中。

（西汉）刘安《淮南子·精神训》