第102章 超越时代的思维碰撞（第2页）

要知道正史里面，连苏颂都能活到八十二岁才逝世。

可惜在宋徽宗执政的北宋末年，华夏的科技发展实际上处於衰微期，那些著名的学者大多活跃於前朝，比如沈括、苏颂、贾宪等等。

虽说宋朝老百姓的识字率已经算高的了，但限於知识结构的因素，培养出来的人才大多都是文科，匠人的地位极低且不受重视，这不符合他对未来的规划。

提高治下劳动人员的平均素质，势在必行啊。

这又是个令人头疼的问题，林克忍不住摸了摸脑袋，感觉最近自己的髮际线有往上移的趋势，他才多大岁数“这便是符文开关？”韩公廉忽然开口问道。

涉及到自己的领域，乔道清点头回答：“是的，此乃贫道得意之作。”

韩公廉又问道：“为何符文开关在闭合的时候会有“瞬时能量”產生？”

乔道清宝相庄严道：“贫道不知！”

韩公廉翻著眼晴想了想：“只有这一组符文才能当做开关么，其他的符文组能否產生相同或类似的效果？”

“这需要验证，贫道一个人应付不了如此大的工作量，”乔道清直截了当说道，“而且我也找不到帮手，普通人根本感应不到的存在。”

然，是这个世界修道之人对天地能量的独特运用。

不管是绘製法阵，还是拆解符文，乔道清都需要以来进行感应，识別拆解出的符文是否是最小的基本单元，確定每一个符文能否正常发挥作用，感知不同符文的排列组合是否存在干扰。

如果只是单纯照著已存在的法阵去描画，那么普通人也能做到，这是一种最简单的复製工作，而生產出来的法阵也能运行，但效果是否稳定就很难判断。

因为符文和法阵需要绘製在导能材料上，而每种材料对於天地能量的亲和程度各不相同，与符文组合起来更是千变万化，隨便一个细微的调整便能造成效果的变化。

如果没有感知的能力，只能通过观察结果去反推哪个部分出了问题，你能想像这是多么卷軼浩繁的庞大工程吗？

在听乔道清讲解的过程中，韩公廉的眉毛一直没鬆弛过，当讲解完后他又沉思了很久，而后才开口道：“你们没想过为天地能量设定计量標准吗？”

“如果有一个精確点的数值，那么便能知道哪些符文组合起来能够当做开关，还能计算闭合起来后產生多少“瞬时能量”，这样就能设计对应的放大结构，而且对天地能量进行精確计量，有助於標准化操作——”

乔道清和林克面面相，这不就是他俩的目的吗一一让天地能量具备“通用性”和“规范性”一一人家只听了符文开关的原理就自己悟出了符文科技的基础逻辑。

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“但標准值也不能让普通人运用烈，除非知道世间所有符文的组合方式，否则根本不可能设计出法阵，”乔道清说道，“甚至连成熟法阵都无法做到完美復刻———“”

韩公廉没等他说完就直接打断：“运用逻辑和计算便可以。”

此话一出，林克的心情隱隱约约激动和振奋起来一一果然是理工科兼备的大佬，md，

这是来了个真ssr啊！

前世地球文明是唯物主义世界、辩证的方法论、以及科学实践的组合，而水滸世界的本质截然不同，以唯心的天地能量为基础，科技和道术並存，原本是两条互不相交的平行线。

而当韩公廉提出以数学方法指导天地能量实践运用的这一刻，修道者与普通人之间的鸿沟被填平了。

数学能够总结规律，以此为基础推导出公式，形成体系性的逻辑，並最终指导具体的实际运用。

完美的闭环！

修道者对於天地能量的运用主要是两种方式，最直接的便是通过体內的无模擬出各种属性，隨后调动天地间本就存在的能量，来达到自己想要的法术效果。

另一种方法则是利用法阵，通过自行汲取或个人充能的途径，进行固定模式的输出。

从某种意义上讲，法阵便是一种可以用数据量化，用模型规范的產物。

所以，这便引申出了一个核心的概念，也是韩公廉此刻提出的问题：